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三：侥幸心理在作祟 。自古刑不上大夫，何况他还是当朝驸马！不看僧面看佛面，即便包公认为他有罪，也不敢拿他怎么样 。这案子在任何朝代，都会大事化小，小事化了 。偏偏遇上黑脸包公，纵然有公主的求情，皇帝的特赦，也毫不留情把陈世美推到铡刀之下 。这一刻陈世美害怕、后悔吗！我想他不会的，因为他这一死，即维护皇家的尊严，又成全了秦香莲母子平安，死也值得 。
陈世美死也不认秦香莲母子，秦香莲不会明白他的良苦用心，公主也不会明白，只有皇帝一人明白 。因为皇帝完全有能力救下陈世美，之所以见死不救，是不想落个夺秦香莲丈夫的骂名 。
陈世美原是明代小说《增像包龙图判百家公案》的一个人物，后经各类传播形式演义和补充，特别是传统戏曲《铡美案》的塑造和广泛传播，陈世美的脸谱才勾勒完毕，其无情无义之形象才最终成型并固化 。历史上并无陈世美其人，完全是因为政治和社会需要而杜撰而来的艺术形象，所以，从故事的冲突性和政治社会的需要多个纬度考量，虽然陈世美认亲可能有利于塑造人性美形象，但却会使包拯不畏权贵、为民做主的“青天”形象坍塌，同时也会使社会因“过度包容”、惩恶扬善无力而失去价值引导方向和力量，特别是对秦香莲和冬哥、春妹所代表的弱势群体缺少心理抚慰和感情宣泄，因此，陈世美的死是应该的，既符合艺术需要，也契合人们的政治诉求和社会愿望，如此看，陈世美该死，也必死 。
但每当看到这个故事，虽然最后看到忘恩负义、不顾一切追求富贵的陈世美被处死，感到快意恩仇，但仍然不免有些遗憾，不忍卒看 。一是从纲常名教以及道德方面看，陈世美罪大恶极，死有余辜，但从人性和普世价值观来看，未免有道德绑架之嫌，世上有几人能真正长期经受住地位、权利、美色、财富的诱惑？社会上陈世美们屡屡再生、再现就说明了这个问题 。二是在妻子和未成年孩子，特别是公众面前，用铡刀铡断头颅这种不得超生的残酷方式处死陈世美，未免有些惨忍和过于暴力，因此，建议不宜过度宣传和上演该剧，尤其是对未成年人观看应有所节制，暴力和残忍不符合主流价值观 。
说起陈世美的故事，或许九十年代相当的流行，因为那个时候人们的脸面没有现在这么放的开，很多事情会因为内心道德等因素的约束，从而回到跟随自己多年的妻子身边 。

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而现在的人因为快节奏的生活态度，所以一切事物都喜欢直截了当，喜欢就是喜欢，不爱就是不爱了，哪怕之前对方付出了很多，但是最终说不爱依就是不爱 。
这些半路分手之人，真要搁在古代来讲，都属于陈世美的类型 。
而故事当中的陈世美唯一与我们不同的地方，就是他在抛妻弃子的同时还犯下了过错 。
人生在世短短几十年，为了自己美好的生活，从而抛妻弃子，从情理上来讲，很不是东西，但是从价值观来讲，双方能同共生活在一起的可能性很小 。
如果陈世美为了所谓的高官厚禄，不承认自己的妻子，这都不是什么大问题，毕竟价值观不同，生活理念也不相同，离婚是很正常的一件事 。

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但是为了掩人耳目，却要派人杀死自己的老婆孩子，这一点上就属于没有人性了 。
为了让自己的家人孩子过上好的生活，从而让自己委曲求全，这并不过分 。

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