孔子说，“君子谋道不谋食”，谋道与谋食，代表了人们的不同追求，分别代表的是精神追求和物质追求 。孔子强调，君子重视的是精神境界的道而不是物质世界的食，两者的价值位阶是不同的 。
物质是人类赖以生存的基础，人活在世，首先要解决衣食住行的问题，不能说追求物质不正确，只要不损人利己地追求物质的享乐，也没有什么不对，而孔子认为，如果只追求物质的享受，与精神追求来相比是次一个档次，那只不过这是人类动物性的本能 。
人不能只是谋食，谋食是经济动物 。人与动物的最大区别就在于人是有精神追求的 。孟子说:“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽 。”人如果只追求吃得饱，穿得暖，生活安逸，而没有精神上的追求，就和禽兽没有区别 。人只有有了精神上的追求，才能由自然属性上升为社会属性，成为社会意义上的人 。所以，不能把全部的心思用在追求华衣美食上，还要有精神的追求 。
强调谋道并不是说就不要谋食了，至少吃饱饭，人才有力气干其他的事情 。孔子并不否定食对人的重要性，他曾对子路同学开玩笑说：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”人又不是东西，挂在那里让人观赏而不吃不喝？但是，孔子绝对不认同只为了谋求温饱而不行大道 。
如果不是为了推行大道，孔子在鲁国与当权的三桓合作，就能得到高官厚禄，享受不完的荣华富贵，根本不用周游列国，过颠沛流离的生活；或者投靠某个诸侯国国君，投其所好，靠着自己的一张嘴也要过上好日子 。
孔子说，“君子食无求饱，居无求安 。”不是说人不能吃饱穿暖，过安逸的生活，要紧的是不能志在温饱，而在满足了基本的温饱之后，饮食上不要过分讲求色香味俱佳，生活上不能过分安逸 。
谋食也不是很容易就能过上安逸的生活，孔子说，“耕也，馁（něi）在其中矣” 。馁，饿 。耕，耕种，在这里是与学相对应的一个概念 。耕田种地，不一定能够保证旱涝保收，还可能因为天灾而绝收，也会饿肚子 。可见，全身心追求物质财富，去从事生产事业，去做生意，不一定就能达到物质的满足 。
“学也，禄在其中矣 。”在古人的理解，古代“学而优则仕”，有了职位，公家就会发俸禄，就能养家糊口 。从现代人的角度来理解，如果学得一身好本领，还有什么事干不成 。当前，没有多少知识的人，都是低收入的群体，而高收入阶层往往都是高智商的人士，这是学的结果 。
华杉出版/名著经典/古典名著 已完结 45.28万字专心谋食也可能吃不饱，专心求学也不会饿死 。如果只谋食，不谋道，就是物质丰富，精神饥饿，人们的幸福感会下降，幸福指数并不高；而精神丰足了，简陋的生活人们也不会觉得特别痛苦 。因此，不要把一生的精力都去谋食上，要“忧道不忧贫”，要担心的是大道不能彰显的问题 。
人生天地间，不专门是为了吃饭，不能只考虑自己饮食的温饱问题，只考虑自己有钱没钱的问题，只为生活和生存而打拼，还要留出一点余裕，努力找到自己生命的意义和价值，让人生的境界再高一点，让自己的生命变得丰盈一些 。
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我读《论语》之《卫灵公篇》：
【原文】子曰：“君子谋道不谋食 。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣 。君子忧道不忧贫 。”
【译文】孔子说：“君子追求的是关爱他人而不是个人利益 。为衣食劳作，也可能挨饿；为社会服务，可能有俸禄 。君子担心的是不能报效社会而不担心贫穷 。”
【形容内心强大的论语 论语中关于吃饭的句子】