在佛教中 ， 所谓的五蕴指色、受、想、行、识 ， 这五事蕴结不分 ， 合称五蕴 ， 六尘指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘的合称 。那么这五蕴六尘究竟是讲着什么的呢？本期佛教文化为你介绍五蕴六尘并为你解释是何意 。
五蕴
指色、受、想、行、识 ， 这五事蕴结不分 ， 叫做五蕴 。此言心和外境相蕴合 ， 统名曰色 。一个色字 ， 包括五个字在内 ， 并且包括外面一切一切有相相形形色色 ， 内面无相相思想方面都在内 。外境原是色 ， 而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色；外色和内色接触了 ， 就有个受；既受了 ， 就要去想象他 ， 这是想；想到了 ， 心中一行转念 ， 这是行；转出那知识来 ， 就是识；所以受想行识四个也还是色 ， 总是幻心幻起的作用 ， 成就种种的幻法 。这个五蕴 ， 是众生造孽受苦成立六道生死的资本 ， 但也是开般若 ， 除习气 ， 度苦厄 ， 了生死的工具 ， 也就是佛菩萨成大觉度众生的工具 。同要用五蕴 ， 只是佛菩萨能照见本空 ， 可以善用 ， 不被所转 ， 众生反被所缚；是在觉不觉 ， 明空不明空之别 ， 不要指定为不好的东西 ， 反生了偏见 。
六尘
一、色尘《俱舍论》卷一记载 ， 色境有二种：
【佛教中所说的五蕴六尘是何意】1、显色：指显现的颜色 ， 有青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等十二种 。
2、形色：指物体的形状 ， 有长、短、方、圆、高、下、正、不正等八种 。
《瑜伽师地论》卷一 ， 在显色、形色之外 ， 增加表色 ， 使得色尘的分类更加完备 。即凡是行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态 ， 明显的表现于外 ， 可以令人看见的 ， 称为表色 。
二、声尘
声尘 ， 指耳根所能接收到的声波 ， 是耳识所分别的对象 。《俱舍论》卷一记载 ， 声音大致可分为八种 。依发声的物体有感觉与否 ， 先大别为有执受大种因之声与无执受大种因之声 。执受 ， 是心、心所的异名 。大种 ， 指地、水、火、风四大种 。凡是声音发自有情的四大种者 ， 称为有执受大种因之声 ， 如人的语言、拍手的声音等；凡是声音发自非有情的四大种者 ， 称为无执受大种因之声 ， 如佛陀以神通力变作化人的言语、录音带所发出的音声 ， 或木、石、流水、落叶等所发的声音等 。然后 ， 再根据声音是有意义或无意义 ， 而分为有情名之声、非有情名之声 。更由不同物类发出的响声 ， 给予人产生爱恶的情绪反应 ， 又分为可意声、不可意声 。
可意声：好语声 ， 有情名
不可意声：恶语声 ， 有执受大种为因
可意声：好拍手声 ， 非有情名
不可意声：恶拍手声 ， 无执受大种为因
可意声：化人好语 ， 有情名
不可意声：化人恶语
可意声：木石好声 ， 非有情名
不可意声：木石恶声
三、香尘
香尘又称香境 ， 是鼻根所嗅的东西 ， 鼻识所分别的对象 。《俱舍论》卷一记载 ， 香可分为四种：

• 停课不停学，各位家长们有什么想说的吗？
• 东林寺在哪里，寻访净土宗祖庭东林寺
• 印度教与佛教有什么区别？
• 佛教奇迹：九华山肉身菩萨
• 金庸的小说有那些特点？
• 文化详解：佛教中的四圣谛是什么东西
• 佛教中所说的十二因缘的故事是什么
• 信徒须知：佛教大乘小乘的区别
• 泰国佛教中的古曼童是什么？
• 七夕写给老婆的暖心话分享 七夕对老婆说的心里话