第二点,说“万物出乎震,震东方也”,显然和《尧典》的“平秩东作”有联系,可以看出《易经》的产生不会在《尧典》以前 。
第三点,说“艮,东北之卦也,万物之所成终而所成始也”,从这里可以透露出《连山》得名的一点信息 。
第四点,《周易》坤卦卦辞说:“利西南得朋,东北丧朋 。”蹇卦卦辞说:“利西南,不利东北 。”解卦卦辞说:“利西南 。”“西南”、“东北”,在《周易》里找不到说明,只有在这里能找到说明 。可以看出,孔子保留《连山》遗说是有道理的 。以上为第二节 。
第三节主要说明两点 。
第一点,“神也者,妙万物而为言者也”,“妙”通“眇”,是说万物成长隐约由神来主宰 。
第二点是说“能变化,既成万物”的不是乾、坤,而是巽、坎、离、艮、兑六子 。这一点与《周易》的本质大异其趣 。
第二章 【原文】

乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也 。乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊 。乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口 。

乾,天也,故称乎父 。坤,地也,故称乎母 。震一索而得男,故谓之长男 。巽一索而得女,故谓之长女 。坎再索而得男,故谓之中男 。离再索而得女,故谓之中女 。艮三索而得男,故谓之少男 。兑三索而得女,故谓之少女 。
乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果 。
坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑 。
震为雷,为龙,为玄黄,为旉,为大涂,为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇,其于马也为善鸣,为馵足,为作足,为的颡,其于稼也为反生,其究为健,为蕃鲜 。
巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭,其于人也为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦 。
坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮,其于人也为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也为多眚,为通,为月,为盗,其于木也为坚多心 。
离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵,其于人也为大腹,为乾卦,为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟,其于木也为科上槁 。
艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属,其于木也为坚多节 。
兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决,其于地也为刚卤,为妾,为羊 。

【略解】
我认为本章是《连山》、《归藏》二易遗说,《周易》还继续应用 。本章可分为三节:
第一节从“乾,健也;坤,顺也”到“艮为手,兑为口” 。
“乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也”,讲的是八卦的性质 。
“乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊 。乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口”,讲的是八卦的取象 。
“乾,健也”是说乾就是健 。“乾为马”是说乾可以为马 。“也”的意思同“是”,表明是不变的 。“为”的意思同“化”,表明是可变的 。乾为马,坤为牛等是根据八卦的性质 。因为乾是健的,所以取象为马;因为坤是顺的,所以取象为牛 。
第二节从“乾,天也,故称乎父”到“兑三索而得女,故谓之少女” 。这是讲八卦的另一种取象 。
第三节从“乾为天,为圜,为君,为父”到“其于地也为刚卤,为妾,为羊” 。这是对八卦取象的举例 。

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