55
【解释】 含德深厚的人，好比是个婴儿 。毒虫不蛰他，猛兽不伤他，恶鸟不抓他，筋骨柔弱而小拳头握得很牢固 。不知道男女交合是咋回事，而小生殖器常常勃起，这是精力充沛的表现 。整天号啼而喉咙却不沙哑，这是淳和之极的表现 。认识淳和的道理叫做常，认识到常的叫做明 。贪求生活享受叫做灾殃，欲望支配精气叫做逞强 。事物过分壮大就会衰老，可说是离开了道，离开了道就要早亡 。
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【解释】 真懂得的不随便乱说，随便乱说的不是真懂得 。塞着穴洞，关闭门户，挫去锋芒，解脱纠纷，含光耀，混同垢尘，这就叫做“玄同”，所以，不可能对它亲近，不可能对他疏远 。不可能使他得利，不可能使他受害 。不可能使他尊贵，不可能使他下* 。所以被天下所重视 。
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【解释】 用正大光明的方法治国，用奇谲诡异的方法用兵，以不扰民来掌握天下 。我怎么知道会是这样的呢？就是因为：天下的禁令越多，人民就越贫困；民间的武器越多，国家就越混乱；人们的技术越巧，奇怪物品越多；法令越分明，盗贼就越多 。所以圣人说：我无所作为人民自然顺化 。我好静，人民自然端正，我不加干扰，人民自然富裕，我没有贪欲，人民自然淳朴 。
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【解释】 政治宽松，人民就淳朴 。政治苛刻，人民就狡诈 。灾害啊，幸福就在它身边，幸福啊，灾害就藏在里边 。谁知它最后会怎么样？它没有定论 。正常的可能变为反常，善良可能变为妖孽 。人们的迷惑，由来已经很久了！因此圣人虽是方正的但不是切割的，虽是锋利的，但不伤人，虽是坦直的，但不放肆，虽是光亮的到不刺眼 。
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【解释】 治理人.事奉天都不如吝啬为好由于吝啬，可说成是早作准备 。早作准备可说成是重积德 。重积德就无往而不胜 。无往而不胜这种力量是无法估计的 。这种无法估计的力量，可以管理国家 。有了治国的根本，治理方可以长久 。这就叫做根扎得深.柢生的牢.这是延长生命的道理 。
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【解释】 治理大国好象煎小鱼（或者做小菜） 。用道来治理天下，鬼也不起作用 。不是鬼不起作用，就是它起作用也不能伤人 。不是它起作用也不能伤人，圣人也不伤人 。这样双方互不伤害，所以能彼此无事 。
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【解释】 大国要居于江河的下流，这是天下百川所归附的地方，自居于雌性地位 。雌性经常以安静战胜雄性，就在于她安静而居下 。所以，大国对于小国谦下，就可取得小国的信任 。小国对大国谦下，才能取得大国的信任 。所以，谦下可以信任人，谦下可以被人信任 。大国不过分要求领导小国，小国不过分要求事奉大国，大国小国都适当的满足自的要求，大国应特别注意谦下 。
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【解释】 道是万物的主宰，是善人的法宝，恶人也受它的保护 。美好的言词能换取人们的尊敬，善良的行为可以见重于人 。即使有不懂为善的人，怎能把他们抛弃呢？所以树立天子，设置大臣，虽然先献美好的玉石，后献珍贵的车辆，还不如把道作为献礼 。古时所以为什么要重视这个道？不是说有求即能得，有罪即能免吗？所以被天下所重视 。
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【解释】 把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味 。不管大小多少，要用德来报答怨恨 。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始 。天下的难事必须从容易处做起；天下的大事必须从细小处做起 。因此圣人始终不做大事，所以才能完成大事，轻易答复别人的要求，势必要失信，把事情看得很容易势必会遇到很多困难 。因为圣人遇事总是看得困难些，所以最终就没有困难了 。

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