【原文】
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教 。诚则明矣，明则诚矣 。【译文】
由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育 。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚 。【原文】
唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣 。【译文】
只有天下极端真诚的人能充分发挥他的天赋本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以赞助天地养育万物；能赞助天地养育万物，就可以与天地并列为三了 。【原文】
其次致曲，曲能有诚 。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化；唯天下至诚为能化 。【译文】
比圣人次一等的贤人从细微处入手推究道理，也能达到真诚的境界 。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物 。只有天下最真诚的人能化育万物 。【原文】
至诚之道，可以前知 。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽 。见乎蓍龟，动乎四体 。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之，故至诚如神 。【译文】
真诚到极点，可以预知未来 。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象 。或者呈现在占卜的蓍草龟甲上，或者表现在人的动作状态上 。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道 。所以极端真诚就像神灵一样微妙 。【原文】
诚者自成也；而道自道也 。诚者物之终始，不诚无物 。是故君子诚之为贵 。诚者，非自成己而已也，所以成物也 。成己，仁也；成物，知也 。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也 。【译文】
真诚是自我的完善，道是自我的引导 。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物 。因此君子以真诚为贵 。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物 。自我完善是仁，完善事物是智 。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的 。【原文】
故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明 。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也 。博厚配地，高明配天，悠久无疆 。如此者，不见而章，不动而变，无为而成 。【译文】
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测 。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也 。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉 。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉 。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉 。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍鲛龙鱼鳖生焉，货财殖焉 。
《诗》云：“惟天之命，於穆不已！”盖曰天之所以为天也 。“於乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已 。
所以，极端真诚是永不停止的 。永不停止就会保持长久，保持长久就会有效验，有效验就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明 。广博深厚才能承载万物；高大光明才能覆盖万物；悠远长久的作用是生成万物 。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则是永无止境 。达到这样的境界，不自我显示也会自然彰明显著，不活动也会感人化物，无所作为也会自然有所成就 。
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