天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物有难测之妙 。大地的法则，就是广博、深厚、高大、光明、悠远、长久 。今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖 。今天我们所说的地，原本不过是由一撮土一撮土聚积起来的，可等到它广博深厚时，承载像华山那样的崇山峻岭也不觉得重，容纳那众多的江河湖海也不会泄漏，世间万物都由它承载了 。今天我们所说的山，原本不过是由拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，草木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏也是从里面开发出来 。今天我们所说的水，原本不过是一勺一勺聚积起来的，可等到它浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，各种货物财富都在里面繁殖生长出来 。
《诗经》说，“天命多么深远啊，永远无穷无尽！”这大概就是说的天之所以为天的原因吧 。“多么显赫光明啊，文王的品德纯正无二！”这大概就是说的文王之所以被称为“文”王的原因吧 。纯正也是没有止息的 。
【原文】
大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天 。优优大哉！礼仪三百，威仪三千 。待其人而后行 。故曰：“苟不至德，至道不凝焉 。”故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸 。温故而知新，敦厚以崇礼 。是故居上不骄，为下不倍 。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容 。《诗》曰：“既明且哲，以保其身 。”其此之谓与！【译文】
伟大啊，圣人的道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高；充足有余，礼仪三百条，威仪三千条 。这些都有待圣人来实行 。所以说，如果没有极高的德行，就不能成就极高的道 。因此，君子尊崇道德修养而追求知识学问；达到广博境界而又钻研精微之处；极端高明而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新知识；朴实厚道，崇奉礼节 。所以身居高位不骄傲，身居低位不会犯上作乱，国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己 。《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身 。”大概就是说的这个意思吧！【原文】
子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道 。如此者，灾及其身者也 。”【译文】
非天子不议礼，不制度，不考文 。今天下车同轨，书同文，行同伦 。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉 。
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也 。吾学殷礼，有宋存焉 。吾学周礼，今用之，吾从周 。”
孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行 。生于现在的时代却一心想回复到古代去 。这样做，灾祸一定会降临到自己的身上 。”【原文】
不是天子就不要议订礼仪，不要制订法度，不要考订文字规范 。现在天下车子的轮距一致，文字的规范统一，伦理道德相同 。虽有天子的地位，如果没有圣人的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽然有圣人的德行，如果没有天子的地位，也是不敢制作礼乐制度的 。
孔子说：“我谈论夏朝的礼制，夏的后裔杞国以不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼 。”
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从 。
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