【注释】
(1)修慝：慝 ， 音ｔè ， 邪恶的念头 。修 ， 改正 。这里是指改正邪恶的念头 。
(2)先事后得：先致力于事 ， 把利禄放在后面 。
(3)忿：忿怒 ， 气愤 。
【译文】
樊迟陪着孔子在舞雩台下散步 ， 说：“请问怎样提高品德修养？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力致力于事 ， 然后才有所收获 ， 不就是提高品德了吗？检讨自己的邪念了吗？由于一时的气愤 ， 就忘记了自身的安危 ， 以至于牵连自己的亲人 ， 这不就是迷惑吗？”
【评析】
这一章里孔子仍谈个人的修养问题 。他认为 ， 要提高道德修养水平 ， 首先在于踏踏实实地做事 ， 不要过多地考虑物质利益；然后严格要求自己 ， 不要过多地去指责别人；还要注意克服感情冲动的毛病 ， 不要以自身的安危作为代价 ， 这就可以辨别迷惑 。这样 ， 人就可以提高道德水平 ， 改正邪念 ， 辨别迷惑了 。
【原文】
12·22 攀迟问仁 。子曰：“爱人 。”问知 。子曰：“知人 。”樊迟未达 。子曰：“举直错诸枉(1) ， 能使枉者直 。”樊迟退 ， 见子夏曰：“乡(2)也吾见于夫子而问知 ， 子曰‘举直错诸枉 ， 能使枉者直’ ， 何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下 ， 选于众 ， 举皋陶(3) ， 不仁者远(4)矣 。汤(5)有天下 ， 选于众 ， 举伊尹(6) ， 不仁者远矣 。”
【注释】
(1)举直错诸枉：错 ， 同“措” ， 放置 。诸 ， 这是“之于”二字的合音 。枉 ， 不正直 ， 邪恶 。意为选拔直者 ， 罢黜枉者 。
(2)乡：音ｘｉàｎｇ ， 同“向” ， 过去 。
(3)皋陶：ｇāｏｙáｏ ， 传说中舜时掌握刑法的大臣 。
(4)远：动词 ， 远离 ， 远去 。
(5)汤：商朝的第一个君主 ， 名履 。
(6)伊尹：汤的宰相 ， 曾辅助汤灭夏兴商 。
【译文】
樊迟问什么是仁 。孔子说：“爱人 。”樊迟问什么是智 ， 孔子说：“了解人 。”樊迟还不明白 。孔子说：“选拔正直的人 ， 罢黜邪恶的人 ， 这样就能使邪者归正 。”樊迟退出来 ， 见到子夏说：“刚才我见到老师 ， 问他什么是智 ， 他说‘选拔正直的人 ， 罢黜邪恶的人 ， 这样就能使邪者归正 。这是什么意思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜有天下 ， 在众人中逃选人才 ， 把皋陶选拔出来 ， 不仁的人就被疏远了 。汤有了天下 ， 在众人中挑选人才 ， 把伊尹选拔出来 ， 不仁的人就被疏远了 。”
【评析】
本章谈了两个问题 ， 一是仁 ， 二是智 。关于仁 ， 孔子对樊迟的解释似乎与别处不同 ， 说是“爱人” ， 实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系 。他所说的爱人 ， 包含有古代的人文主义精神 ， 把仁作为他全部学说的对象和中心 。正如著名学者张岂之先生所说 ， 儒学即仁学 ， 仁是人的发现 。关于智 ， 孔子认为是要了解人 ， 选拔贤才 ， 罢黜邪才 。但在历史上 ， 许多贤能之才不但没有被选拔反而受到压抑 ， 而一些奸佞之人却平步青云 ， 这说明真正做到智并不容易 。

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