【医学三字经白话解全文 医学源流论白话文翻译】陶九成《辍耕录》“论脉篇”推重《脉诀》 。
朱震亨《丹溪心法》《格致余论》论脉，本前人男子寸盛女子尺盛之说，解之曰“天不足西北，地不满东南” 。谓弦坚之脉为脉无水不软之意，最难调治 。
涩脉有虚实寒热，忧郁怒气，老痰凝血，所因不同最难体认 。
败散残贼之脉，又以弦为首，涩为中 。脉大病进，为阴虚阳乘，当从虚治；加得之外伤，为邪客于经脉，当作邪治 。
危亦林《世医得效方》言十怪脉 。
滑寿《诊家枢要》语简而要，尤以论持脉诸法数条为最，如凡诊脉要先识时脉、胃脉与脏腑平脉，然后及于病脉 。
齐德之《外科精义》载脉证名状二十六种，三部脉证所主证候杂病甚悉，皆宗古法 。
戴启宗《脉诀刊误》考证《脉诀》旧文，为之辨正，一一核实《脉诀》之误 。
10 明代之学
李时珍《濒湖脉学》列二十七脉，编为体状相类主病诸诗，载《脉诀》亦有删改，并辨高阳生七表八里九道之非，男女反看之谬 。其分配脏腑之法，大肠诊于右尺，小肠诊于左尺，与叔和异 。
李中梓《诊家正眼》、《医宗必读》其两手分配脏腑从于《内经》与滑寿，以左尺兼诊小肠膀胱，右尺兼诊大肠，与叔和异 。
三焦统司一身，分诊于左右寸关尺，心包络诊于左寸，命门无经络，不诊于右尺 。
又谓人迎气口在左右两手分之，又谓在右手一部分之，肺在寸为人迎，脾在关为气口 。
李梴《医学入门》谓上古诊法有三：一为三部候各脏，二为气口人迎决内外因，三为独取寸口，以内外分脏腑，以高下定形身 。
而其据王叔和、孙思邈、李东垣等说，将左关上为人迎，右关上为气口，却以上古诊法名之，未免失考 。
故书中有自乱者，如曰经言人迎亦胃脉候饮食又曰人迎候外感，如此等等，是自取其乱 。
李瀠《身经通考》谓上古诊法精详，故取十二经，后世诊法简约，故独取寸口 。并曰女子取太冲尤不可行，并论从证不从脉 。
徐春圃《古今医统》“脉诀辩妄”，详论《脉诀》之误 。两手脉候部位与李中梓同，言古人诊法有三，详明于李梴，而本庞安常之论 。
辨人迎为颈动脉，本其师汪心谷质疑之论，辨神门命门人迎皆各有经，不能牵合于气口，盖力崇《内经》，将叔和以下之谬说一扫而尽，不留余地 。其诊法分统候属候，亦为创例 。
张锡三《医学准绳六要》从《难》心肺俱浮肝肾俱沉脾在中州之说，不从叔和法，谓只可从寸口候他脏之气，非他脏经络在此，仅左人迎右气口袭叔和之说 。又详载妇人胎产脉、反关脉 。又言平人素虚脉为无病 。此前人未言者 。
陶节菴《伤寒六书》专论伤寒，言脉亦以伤寒为界，谓邪由浅入深，先自皮肤肌肉，次入肠胃筋骨，以浮中沉三脉候之，似乎无所遁其情矣 。
又谓伤寒至沉脉方分阴阳 。又所辨伏脉二因，一为寒邪不得发越，便为隐伏，当攻之；一为六七日别无刑克证候，或昏沉冒昧，六脉俱静，或至无脉，此正欲作汗，勿攻之 。
章潢《图书编》论平人脉象之常象，如长人脉长，短人脉短，性紧脉紧，性缓脉缓，室女尼姑脉濡，婴儿稚子脉急，在一岁中，一月属肝，十月属膀胱，一日中子时注胆，亥时注三焦 。寸口脏腑分配取于《内经》，左诊外感右诊内伤本于东垣，“总论”中袭完素语 。
喻嘉言《医门法律》崇《内经》脏腑分配之法，驳叔和脉法，又发挥《难》“脉不满五十而动一止”之语 。
张介宾《景岳全书》论当以《内经》观形察色，彼此参伍，以伍死生之说，曰“一脉主病数十，苟不兼之望闻问，将断其为何病？”其脏腑分配亦崇《内经》驳叔和，并辨气口为寸口，人迎为颈动脉，驳诸家谬论 。

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