道教文化在中国发展了近千年 ， 道教文化有自己特有的文化 ， 也一直是中国人民的信仰 ， 道教文化及其高雅 ， 它是通俗的民间信仰 ， 也是民间群众的生活组成部分 。那么 ， 道教文化有着什么样的作用和意蕴呢？下面的道教文化为你解答 ， 一起来看看吧 。
【道教文化有什么作用跟意蕴？】道教有重人贵生的传统 ， 富有“文化养生”的品格 ， 这也是“道教文化”的在养生文化中的深刻意蕴 。关于“本体养生” 。“本体”自然是哲学探讨万有存在基础的基本范畴 ， 在道门哲学中 ， 本体是指道体 ， 即以道为本体 。自在、整全、完美的“道”成为道门一切活动的思想导向 ， 合乎“道”原则标准的言行举止都能得到理想的结果 ， 实现“求以得 ， 有罪以免”的身心安顿和天下大治 。因此道门就提出了“道在养生”的观念 ， 就是修道以养生 。具体说来 ， 就是知道、明道、修道、证道、得道的一系列过程及其结果 ， 也可归结为“生道合一”的理念 。“道”的精髓何以在“养生”呢？这是因为“道”体具有“生”的特性 。《老子》曰：“道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生万物 。”
人不过是万物中有灵者 ， 自然也为道所生 。《云笈七签·元气论》深入剖析了道与人身的关系：“道生阴阳 ， 阴阳生天地 ， 天地生父母 ， 父母生我身 。”既然“道”是“我”生的决定者 ， “我”之“生”（生命、生活、生存、生长等）必然守此道 。只有保有了“道” ， “我”之“生”才有了持续不断的生命活力 。正是在这个意义上 ， 《坐忘论》说：“夫人所贵者 ， 生也 。生之所贵者 ， 道也 。故养生者慎勿失道 ， 为道者慎勿失生 ， 使道与生相守 ， 生与道相保 ， 二者不相离 ， 然后乃长久 。言长久者 ， 得道之质也 。
道从本质、本性上说是“周行不殆”地“长久”存在 ， 永不停息 。在道门看来 ， 人的存在以及社会的存在只有得到“道” ， 才能得以像“道”那样永恒地存在下去 。《老子》第七章说：“天地所以能长且久者 ， 以其不自生 ， 故能长生” ， 从而奠定了“道法自然”的养生根本原则 。在道门看来 ， 得道则生 ， 失道则亡 ， 概莫能外 。《太上老君内观经》曰：“形所以生者 ， 由得其道也 。形所以死者 ， 由失其道也 。人能存生守道 ， 则长存不亡也 。”只有“道”在我身 ， 则我不亡 ， 可得长生 。恰恰因为世人难以知道、信道、行道、得道、守道 ， 所以多未能长存 。
于是《内观经》还说：“知道易 ， 信道难 。信道易 ， 行道难 。行道易 ， 得道难 。得道易 ， 守道难 。守道不失 ， 身常存也 。”可见 ， “道”对于“养生”起着决定性的作用 。世人不能养生者 ， 并非“道”远人 ， 而是人自远于“道” 。《养性延命录》引《妙真经》曰：“人常失道 ， 非道失人 。人常去生 ， 非生去人 。故养生者归结一句话 ， 所谓本体（道体）养生 ， 那就是主体对本体的认知与体悟 ， 进而将这种认知与体悟导向对思想、行为的自我调适 ， 最终达到养生的一种文化养生形态 。慎勿失道 ， 为道者慎勿失生 ， 使道与生相守 ， 生与道相保” ， 这正是“道在养生”的深刻意蕴所在 。

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