有一天，冉耕病了，孔子前去探视，然而，到了地方，只是隔着窗户跟学生说了会儿话就走了 。
这可不是孔夫子形式主义敷衍了事，而是懂得防疫——冉耕的病可能传染，目前正在家中“自我隔离” 。
注：出自《论语·雍也》
“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡也，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！’”
《黄帝内经》把这种防疫隔离理论阐述得更加具体 。
黄帝曾问岐伯：“我听说五疫发病，可互相传染，不论大人与小儿，症状都一样，若不用上法治疗，怎样能使它不互相传染呢？”
岐伯回答：“要想不被传染，首先要做到正气存内、增加抵抗力；其次是避其毒气，避免接触传染源，切断传播途径，其中鼻子是最重要的地方，很多传染病都是通过呼吸传入的 。”
注：出自《黄帝内经·刺法论》
“黄帝曰：‘余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？’岐伯曰：‘不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干 。”天牝，指的是鼻子 。
“养内避外”成为古代应对疫情的重要理论依据，一旦发生瘟疫，人们对染疫者通常都要先执行隔离，然后再进行治疗 。
为了防疫，居家隔离的做法逐渐演变为一种制度 。
西晋时有一项规定，如果大臣家里感染瘟疫的人数超过3人，即便他自己即使没有发病也不能上朝，必须在家隔离，时间不少于100天 。
这个隔离期实在太长，谁都会觉得憋得慌 。
当然，算盘打得精的官员比较乐观——拿着俸禄不干活，岂不是美事一桩？
这样一来，大家都带薪休假去了，公务就没人管，要紧事可耽误不起！直到人事部部长（吏部尚书）王彪之提出缩短隔离期的建议，100天的超级长假才宣告终结 。
注：出自《晋书·王彪之传》
“永和末，多疾疫 。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫 。至是，百官多列家疾，不入 。彪之又言：‘疾疫之年，家无不染 。若以之不复人宫，则直侍顿阙，王者宫省空矣 。’朝廷从之 。”
3
制度、立法、机构早就有
居家隔离虽然便利，但要做到严格执行，必须有其它措施予以保证 。
智慧的中国人早就建立起疫情报告制度 。
秦朝时规定：乡里如果出现了疑似的传染病病例，典甲有责任调查和迅速上报，朝廷根据疫情派来医生检查和治疗，并对相关人员采取隔离措施 。
注：出自《云梦秦简·疠》
“某里典甲诣里人士伍丙，告曰：‘疑疠 。来诣 。’讯丙，辞曰：‘以三岁时病疕，眉突，不可知，其可病，无它坐 。’令医丁诊之 。”
典甲，秦朝时的乡长，管辖范围约百户，相当于后来的里正 。疕，头疮 。
患有传染性疾病的人将会被送往“疠所”进行隔离治疗 。
注：出自《睡虎地秦简·法律问答》
“城旦、鬼薪疠，何论？当迁疠迁所 。”
城旦、鬼薪指犯人 。
不仅如此，当时还有关于防治“毒言”的立法 。
“毒言”指的是患有烈性传染病的人 。知情者应主动断绝与“毒言”者接触，不与患者一起饮食，不用同一器皿 。
注：出自《睡虎地秦简·毒言》
“某里公士甲等廿人诣里人士伍丙，皆告曰：‘丙有宁毒言，甲等难饮食焉，来告之 。’即疏书甲等名事关牒背 。讯丙，辞曰：‘外大母同里丁坐有宁毒言，以卅余岁时迁 。丙家即有祠，召甲等，甲等不肯来，亦未尝召丙饮 。里即有祠，丙与里人及甲等会饮食，皆莫肯与丙共杯器 。甲等及里人兄弟及它人知丙者，皆难与丙饮食 。丙而不把毒，毋它坐 。”

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