而从整体上讲 ， 其实都是《周易》原理在风水领域内的具体发扬和定义化 ， 所以以郭璞《葬书》为代表的魏晋风水观念 ， 在易版风水的理论发展史上具有里程碑式的意义 。
魏晋南北朝时期 ， 地学发展出现了一本传世著作《水经注》 。早在三国时期 ， 就有人写了水经 ， 这是中国第一部记述全国性范围内水系的专著 。但是内容过于简扼 。北魏的郦道元依据《水经》而做《水经注》 ， 所记河流水道1252条 ， 著文达30万字 ， 是水经原书字数的30倍 。
《水经注》对山陵、火山、温泉都有记述 ， 内容十分丰富 ， 所记山川形胜 ， 如《水晶·注易水》是这样记载先秦时的燕宫遗址：
一水经故安城西侧 ， 城南注易水 ， 夹塘重俊 ， 遂岸高深 ， 左右百步 ， 有二钓台 ， 参差交峙 。
这段文字描述了建筑与山水景观之间的和谐 ， 正是风水师所津津乐道的风水宝地 。
魏晋南北朝时期是中国风水学说传播的重要时期 ， 出现了不少风水大家 ， 其中最负盛名的是郭璞 ， 他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出 ， 对风水下的定义 ， 并全面构架起风水理论 ， 奠定了后世风水的基础 。他首倡的风水之法 ， 得水为上 ， 藏风次之 。迄今已经传承了1700多年 ， 中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖 。
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