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风水的宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，进而改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到“天人合一”的境界，而这又与中国古典园林的造园思想不谋而合 。
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近些年来，大量现代西方观念和理论提供了认识事物的新视角，然而进入中国历史的研究中却发现并不适用，当代著名史学家俞英时认为：“最好是尽量先从中国旧传统中去求了解” 。
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因此，在当今以建设“人与自然和谐”的生态城市为目标的社会，结合中国传统文化的风水学对中国古典园林进行诠释成为国内外研究的一个新方向 。
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在中国古典园林中，只有通过合理、恰当、巧妙地配植植物，园中的山、水、建筑才有灵韵 。
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植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系 。
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阴阳论
“阴阳”萌发于古代先民观察天文地理的经验理知，只作为太阳日光向背的意义而出现，向日的为阳，背日的为阴 。阴阳一词典出《诗经·公刘》中“既景乃冈，相其阴阳”，描绘周民辩证方位，规划营宅 。
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随着人们认识的不断提高，阴阳论逐渐演化为一种哲学概念，最早见于《易经·系辞》：“一阴一阳之谓道！” 。而后“阴阳合则生，阴阳离则灭 。阴阳错则变，阴阳平则恒 。”
这两句解释了自然界和人类社会是两种互相对立消长，矛盾而又统一着的动态平衡势力，包括宇宙万物 。如日月、昼夜、明暗、动静、内外、男女、刚柔、迟速等等 。
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古典园林中的植物景观并非是随意安排的，而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐之美 。
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植物方位
清·高见南《相宅经纂》：“东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种奈杏” 。
还有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”，“白兰屋前种，美花香气送”，“向阳石榴红似火，背阴李子酸透心”等说法，虽然这些要求貌似只符合风水理论，事实上却具有科学道理，完全符合所栽植物的生态习性 。
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园林植物阳生树是“阳”，阴生树是“阴”，那么将阴生树置于北面，阳生树置于南面或阴生树置于阳生树下，这样互相搭配，正是体现“阴阳合则生”的规律 。
陈从周的《续说园》中：“牡丹香花向阳斯盛，须植于主厅之南 。”开朗旷达之地，早晨受初升之旭日，傍晚又可得到晚霞的光照，宜栽喜阳之花木 。
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