同时 ， 他批评季文子道：“您作为鲁国正卿 ， 且辅佐过两任君主 ， 身份尊贵 。 然而 ， 你的妻妾却不穿华丽衣裳 ， 马匹也只是粗粮喂食 ， 一旦传出去 ， 老百姓会认为您是一个吝啬的人 。 而且 ， 您是鲁国重臣 ， 如此节俭 ， 若是传到别国 ， 不怕有损鲁国的形象吗？”
此话传到季文子耳中 ， 他回应道：“我也想穿的华丽一些 ， 吃的丰盛一点 ， 可是 ， 每当看到民间的百姓 ， 他们依旧在吃粗粮、穿陋衣 ， 我心中伤感 。 老百姓都衣食不丰 ， 我却去厚待妾臣与马匹 ， 这是鲁国臣子应该做的吗？更何况 ， 我的职责是辅佐国君 ， 若我不顾民生疾苦 ， 这才是有损鲁国形象 。 历来我只听说过仁厚贤德可以为国争光 ， 还没听过厚待妻妾与马匹可以用来炫耀呢 。 ”

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季文子把此事告诉了仲孙的父亲孟献子 ， 孟献子听后顿时恼怒 ， 把仲孙关押了七天 。 此后 ， 仲孙也是意识到自己的错误 ， 十分后悔 ， 他不仅向季文子道歉 ， 而且 ， 还让自己的妻妾换上粗衣 ， 喂马的饲料也从精粮换成了粗粮 。 季文子感叹:“认识到错误还能主动改正 ， 这是极为难得的 。 ”于是 ， 他把仲孙举荐至上大夫之职 。
从这里可知 ， 季文子的廉洁与节俭 ， 恰好说明他心系黎民 ， 忠于国家 ， 侧面表现出他“忧国忧民”的一面 。
据《左传》记载 ， 鲁文公六年（前621年） ， 季文子将要出使晋国 ， 在准备好聘礼之后 ， 又让属下“使求遭丧之礼以行” ， 随从都不理解其中的原因 ， 季文子解释说：“备豫不虞 ， 古之善教也 ， 求而无之 ， 实难 。 过求何害 。 ”凡事总要做到有备无患 ， 这是季文子的性格特征 。
不过 ， 季文子的这种节俭之道 ， 却在后世引起不少争议 。 有人认为 ， 季文子所做的一切 ， 都是沽名钓誉之举 ， 是带有功利性的 。

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对于这种说法 ， 笔者还是不太赞同 。
首先 ， 季文子厉行节俭这是事实 ， 绝非人们印象中的“作秀” ， 它是有着更深层次的含义 。 宋人费枢曾赞叹道：“季文子可谓无忝矣 ， 妾不衣帛 ， 马不食粟 ， 乃念及国人之父兄食麤而衣恶 ， 盖廉者 ， 政之本；俭者 ， 廉之本 。 文子之为政 ， 其知本欤？”
可知 ， 节俭与个人作风未必相等 ， 正如上文季文子所说 ， 他也想穿的华丽、吃的丰盛 ， 但为何不这样做呢？这就涉及到其中的政治含义 。 他身上的节俭 ， 是由爱民而起 ， 如果鲁国百姓生活富足 ， 吃喝不愁 ， 那季文子就没有节俭的必要 。
季文子行节俭之道 ， 是否为沽名钓誉 ， 这并不重要 ， 重要的是 ， 他愿意以身作则 ， 与百姓同吃同吃 ， 体恤苍生 ， 这点就已足够 。
后世之所以质疑季文子 ， 主要还是因为他的行为不符合正常情理 。 在多数人看来 ， 作为鲁国正卿 ， 位高权重 ， 大权在握 ， 却行节俭之道 ， 令人百思莫解 。 在这种情况下 ， 那些阴谋论自然而然会随之出现 。

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其实 ， 若换个对象 ， 这种质疑或许就不会出现 ， 如：道光帝、汉明帝、隋文帝、汉文帝 ， 他们都是古时以节俭闻名的君主 ， 却鲜少引起争议 ， 那么 ， 这又是为何呢？历代节俭之人 ， 目的各有不同 ， 或治国安邦、或谋取名利 ， 无非这就是两种 。
皇帝的节俭之道无人质疑 ， 这是因为人们明白 ， 无论是作风使然 ， 还是另有目的 ， 最后 ， 都是百姓受惠 。 季文子之事同理 ， 身居高位 ， 所考虑的已不是个人作风问题 ， 而是如何治理国家 。 季文子推行节俭之道 ， 如古时皇帝厉行节俭相同 ， 皆是造福百姓 。

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