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来源：深圳特区报
【端午为什么也叫端阳 为什么端午节又叫端阳节呢?】刘明武
一个节日一个名字 ， 这是正常 。 例如清明、冬至、春节 。
一个节日两个名字 ， 这是非常 。 一个节日两个名字有两个特例：八月十五 ， 又称中秋节；端阳节 ， 又称端午节 。
八月十五 ， 虽然一个节日两个名字 ， 但是很容易解释：八月十五 ， 这一定名源于太阴历的月序与日序 。 月亮历即太阴历 。 太阴历一年分十二个月 ， 第八个月的第十五日 ， 就是八月十五 。 八月 ， 属月序；十五 ， 属日序 。 八月十五又称中秋节 ， 为什么？春夏秋冬四时 ， 每一时分三个月 ， 三个月的月序命名为孟仲季 。 例如春季的三个月 ， 分别命名为孟春、仲春、季春 。 夏秋冬三季 ， 以此类推 。 八月 ， 秋三月中序列第二 ， 所以称仲秋 。 八月十五 ， 原本是仲秋节 ， 民间称中秋节 。
端午、端阳 ， 一个节日为什么两个名字呢？在中原文化中 ， 是难以找出答案的 。
《春秋左传·昭公十七年》：“天子失官 ， 学在四夷 。 ”这句话是孔夫子说的 ， 意思是：中原失传的文化 ， 应该向四夷学习 。 “失官”者 ， 狭义上失去了设置官员的依据 ， 广义上失传了文化传统 。 中原失传了的文化可以在四周找回来 。 孔夫子时代 ， 中原还有如此广大的胸怀 。 四夷之中 ， 大有圣贤 。 舜 ， 东夷人；文王 ， 西夷人；这是《孟子·离娄下》的介绍 。 善于学习 ， 善于向周边学习 ， 是中原的优秀传统 。 沿着孔夫子的思路 ， 可以在西南少数民族保留的天文历法中找到端午、端阳的合理解释 。
端午、端阳 ， 界定于两种天文历法：端午节 ， 界定于北斗历；端阳节 ， 界定于太阳历 。
北斗斗柄 ， 一直在做无限循环的圆周运动 。 圆周运动过程中 ， 斗柄有一个指向变化问题 。 斗柄指向变化在天上 ， 春夏秋冬变化在地球上 。 《鹖冠子·环流》：“斗柄东指 ， 天下皆春；斗柄南指 ， 天下皆夏；斗柄西指 ， 天下皆秋；斗柄北指 ， 天下皆冬 。 ”《鹖冠子》告诉后人 ， 北斗星斗柄的指向 ， 可以确定四时 。 彝族文化解释 ， 当斗柄指向正南方 ， 即子午线的午位时 ， 这一天定为端午节 。 斗柄循环 ， 起始点在正北方 ， 即子午线的子位 。 转折点在正南方 ， 子午线的午位 。 端午之午 ， 指的是子午线的午位 。 端午之端 ， 指的是斗柄转折的端点 。
端阳节 ， 属于太阳历 。 太阳回归的前半年 ， 北半球的气候一步步变暖变热 。 太阳回归的后半年 ， 北半球的气候一步步变凉变寒 。 彝族十月太阳历中有“一年分两节 ， 两节分阴阳”之说 ， 非常合理地描述了由太阳回归而产生的寒暑变化 。 阴阳即寒暑 ， 寒暑即阴阳 ， 寒阴而暑阳 。 寒暑二气即阴阳二气的变化 ， 有起始点有终结点 。 阳气的变化 ， 起始点在冬至 ， 终结点在夏至 。 端阳 ， 本义指的是阳气之端 。 阳气的终结点 ， 恰恰是阴气的起始点 。 阴阳二气的变化 ， 是“离离原上草 ， 一岁一枯荣”的根本原因 。
端午 ， 是北斗斗柄循环的转折点；端阳 ， 是太阳回归的转折点 。 两个名字 ， 一个含义：这里是天文的转折点 ， 这里是气候的转折点 。
端午、端阳 ， 真正的含义指的是夏至；但是 ， 夏至节并不在五月初五；五月初五 ， 是中华先贤选择了一个好记的日子 。
端午、端阳节是因纪念屈原而产生的节日吗？非也 。 纪念屈原 ， 只是端午、端阳节的附加意义而非本义 。 因为太阳历、北斗历远远早于屈原 。

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