到明清时代 ， 风水发展到了极点 ， 风水活动遍及民间及至皇室 。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师 ， 他对风水学也有很大的影响 。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段 。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容 ， 为近代风水理论的经典 。
中国的建筑风水学历史悠久 ， 博大精深 ， 对人类的生存空间提供了重要的意义 ， 既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境 ， 达到天人合一的环境生存空间 ， 把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起 ， 为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用 。在国外 ， 中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视 。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究 ， 并在实践中加以运用 ， 从中领悟到其无穷的魅力 ， 发出了由衷的赞叹 。如美国著名的城市规划权威凯文·林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出 ， 中国风水学"是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问" 。
现代风水学既注重建筑的"形" ， 也重视建筑的"神" ， 追求形神兼备 。"千尺为势 ， 百尺为形"是指的"形" ， 而"四神砂"、"乘气说"所指的是"神" 。它们之间相辅相承 ， 构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格 。"神"的实质是追求建筑与自然的融合 ， 为了达到"天地人"的统一 。这个"统一"是追求宇宙创造生命背后之"谜"、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一 。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理 ， 满足功能方面的"物质需求" ， 而忽略"精神需求"等 ， 造就了今天的城市趋同性和城市弊病 ， 形成了鲜明的对比 。
中国风水理论思想把环境作为一个整体系统 ， 这个系统以人为中心 ， 包括天地万物 。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存 ， 相互对立、相互转化的要素 。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系 ， 优化结构 ， 寻求最佳组合 。
一、依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一 ， 山体是大地的骨架 ， 水域是万物生机之源泉 ， 没有水 ， 人就不能生存 。考古发现的原始部落几乎都在河边台地 ， 这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应 。
依山的形势有两类 ， 一类是“土包屋” ， 即三面群山环绕 ， 奥中有旷 ， 南面敞开 ， 房屋隐于万树丛中 ， 湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形 。五百里幕阜山余脉绵延至此 ， 在东北西三方突起三座大峰 ， 如三大花瓣拥成一朵莲花 。明代宣德年间 ， 张谷英来这里定居 ， 五百年来发展六百多户 ， 三千多人的赫赫大族 ， 全村八百多间房子串通一气 ， 男女老幼尊卑有序 ， 过着安宁祥和的生活 。
二、水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质 ， 从水的颜色判断水的质量 ， 水白而甘 ， 水黄而糗 ， 水黑而苦 。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气 ， 认气尝水 。其色碧 ， 其味甘 ， 其气香 ， 主上贵 。其色白 ， 其味清 ， 其气温 ， 主中贵 ， 不足论 。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常 ， 此谓嘉泉龙脉长 。春不盈兮秋不涸 ， 于此最好觅佳藏 。”“浆之气味惟怕腥 ， 有如热汤又沸腾 ， 混浊赤红皆不吉 。”

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