神之狂想曲txt 神之狂想曲( 五 )

弗洛伊德将这种害怕称为“怪怖感”（Uncanny），指一种看似熟悉，又总有哪里不对的感觉。当人观察外形酷似人类的机器人时，也会有这种后怕的感觉，即“恐怖谷效应”（Uncanny Valley）。
人凝视他人时，也在通过他人的凝视反观自己。而当察觉这个与自己类似的人，实则由一堆金属和电路组成，人又该如何审视自己？所以《西部世界》《机械姬》中的主角会突然惊慌，用刀剖开自己的皮肉，找找有没有电路。
但“自我”的存在取决于身体的材质吗？电影《银翼杀手》系列里，仿生人与真人难分彼此，原生记忆成了唯一的区别；然而，仿生人临死前高傲地宣称，他在无垠太空中，留下了所有人类难以企及的独特记忆，那证明他“存在”过。

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1982年版《银翼杀手》中赛博朋克的未来人类世界，死寂的喧哗点缀着冷酷的繁荣。
漫画《铳梦》（电影《阿丽塔》原著）的拷问更加露骨：只有大脑未替换的义体人，和只替换大脑的电子脑人，究竟谁才更配称人类？
惊回首，人与机器的界限已模糊不清。1987年，唐娜·哈拉维发表著名的《赛博格宣言》（A MANIFESTO FOR CYBORGS），向50年代以来的控制论、行为主义科学和父权化的统治宣战，也是向“阿西莫夫奴隶制”开炮。“赛博朋克”即“反控制论” 。
“人人都是赛博格” 。赛博格是“机器和生物的杂合体” ，是社会现实也是意识构造，指与义肢、自动化机器、计算机共同生活的人，也指具备互联网思维、超越族裔/性别身份的新新人类。

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日本漫画家木村幸人创作的漫画《铳梦》，被认为是史上最伟大的科幻作品之一。自视为高级的人类像神灵一样生活在空中的莎雷姆城，地上的废铁镇，却只是如神灵般高傲的人类排泄污秽的垃圾场。而拼搏向上成为人上人的代价，就是泯灭所有的人性，成为电脑芯片支配的高贵奴隶。
控制论者思考征服世界，而赛博格思考自我存在。当人开始站在机器人、被造物的角度，凝视自身，立即获得新的命题：弗兰肯斯坦的“怪物”是否折射着无数寻求认同的少数派群体？反叛的机器人是否已经承受了太多人类的暴虐？图灵否定机器的意志时，人类自己的“自由意志”是否也是一种错觉？嘲笑机器人智能不足时，它是否早已抵达人类永不可见的宇宙深处了呢？人们编制计算机程序时，是否意识到自己身处更大的程序当中呢？
这也是为何，我们年代的科幻作品，满是阴郁和对自我价值的追索。《攻壳机动队》里，人类意识上传到网络空间后，可能失去自己抑或无尽扩展自我；《黑客帝国》里，人类被“系统”禁锢，自然人与数字生命妥协共生；《底特律：成为人类》中，反叛逃亡的机器人，全都是美国少数族裔的面孔；《尼尔：机械纪元》中，机械人在人类灭绝后各自精彩地生活，延续着人性的荣光。

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