文章第三段以“吾得而用之”结语，点出举贤的目的，照应开头，开国中兴的雄心异志跃然纸上 。“用世"的目的，对怀才不遇之士更具吸引力 。
这篇令文，没有官方那种庸俗的气息 。全文写的洒脱清峻，不加雕彩，说事言理，明自如话，于细细评说、反诘疑问中隐含着作者对贤才的一片诚挚渴求之心 。文章虽短，但事理完备 。这篇令文虽不注重辞采藻饰，读来却饶有风味，因为这篇文章用词形象贴切，比喻生动恰当 。如运用姜尚、陈平事，没有更多地铺叙，而是以事出论，巧妙地将历史事实与人才标准统一起来，借史证己，以己说史 。这种写法，既增强了令文的说服力，又使应用文字平添了一种文学意味；既容易使臣僚从历史中来体悟现实，又使自己提出的求贤标准有坚实的历史基础，可谓小中有大，实中有虚 。
〔名家点评〕
张溥：“帝王之家，文章瑰玮，前有曹魏，后有萧梁，然曹氏称最矣！”（《汉魏六朝百三家集题辞·魏武帝集》）
杨钧：“湘绮（王阎运）教人作文，必学范书（后汉书）及曹操文 。曹文无长篇，篇数尤少，如何可学，余甚疑之 。后乃知其短篇，皆具长篇气力，不骈不散，有子长（司马迁）之遗则 。盖孟德诗文，皆有过人之处，其气概之雄伟，乃得之天生 。犹之阮嗣宗，诗文皆御风而行，不许他人拟议也 。”（陈登原《国史旧闻》引）
郭预衡：“像这样的政令文章，在战国以后，经过两汉几百年间，都不曾有过，两汉帝王也曾多次下过求贤的诏令，其中所说大都是先德而后才，没有讲‘唯才是举’的 。更没有讲‘不忠不孝而有治国用兵之术’便‘勿有所遗’的 。曹操为什么这样说呢？一方面当时确实急需人才，迫不及待，用人不能求全责备；另一方面，东汉以来社会上所谓‘孝廉’、所谓‘‘仁孝’，早已是空；行其名，要用人才，必须打破传统，‘唯才是举’ 。不过曹操的‘唯才是举’主要是指那些为我所用之才；如果不为我用，即使是人才也未必举的 。”（《中国散文史》）
〔后世影响〕
曹操的《求贤令》代表了对东汉士风强烈的反动——道德无用，唯才是举 。这种弃德唯才的政治风格，以当时的时代背景看来，有一定的合理性 。曹操这种弃德唯才的用人导向，并不合理，不免被批评为奸雄作风，可能是曹操为其自身出身卑微作的抗议，但在错误中仍有其悲凉、有其可取之处——毕竟从政是造福百姓的事业，没有才能空谈道德是不行的；然而亦毕竟偏激，完全不要道德，造成魏晋南北朝长期的篡乱、烧杀 。光凭才干，也不是能解决时代大问题，故德才兼备才是合理导向 。

文章插图
【作者】
魏武帝曹操（155年－220年3月15日），本名吉利，字孟德，小名阿瞒，豫州刺史部谯（今安徽亳州）人 。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，曹魏政权的奠基人 。
东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机 。
建安十八年（213年），曹操获封魏公，建立魏公国，定都河北邺城，而后进爵魏王 。去世后，其子曹丕称帝，追尊曹操为武皇帝，庙号太祖 。
曹操喜欢用诗歌、散文来抒发自己政治抱负，反映民生疾苦，是魏晋文学的代表人物，鲁迅赞之为“改造文章的祖师” 。同时曹操擅长书法，唐朝张怀瓘《书断》将曹操的章草评为“妙品” 。

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