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"山去水去随送去,此是龙行犹未住。山走料飞水不停,不是真龙作穴处。将正在行进并未停止,不可在其中寻找穴场的龙脉称之为"行龙",又称之为"过龙" 。

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"气以势止,而过山不可葬也。"因为龙脉源于生气的兴起,穴场则要顺应和利用乘生气的停留,因此必须辨认清楚龙脉停止的地方,才可以寻找穴场。很多风水大师非常遵循这一点"第一议要识龙身行与止。"所以凡是山势奔走不停,水势湍急而不环绕,周围水系的水口没有交关之势,周围的山密没有护卫之态,周围的山水没有团聚之形,都是龙脉行进之处,没到停顿休息的地方,即使有奇巧的穴场形式,却没有周围山水的情致,也不值得研究。

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如果是龙脉的真正停止的地方,则穴场背后的"玄武顶"自然会尊重不动。"其止如尸。"下手的各山,则自然逆转回顾,周围的河流自然会水流回转,左右的随从之山,则自然会全部停止前进,朝对之山从远方赶来,也一起停在穴场前方,好像拜伏于地的样子。诀云:"止之中有大止者,谓诸山、诸水皆无不止也;其水必数源齐会,
或汇为深潭,或折如阿房,或弯如绕带,或聚如锅底、掌心,溶注不散,无泻漏倾倒、牵拽直去之患。"《葬书》中曾明确记载:"洋洋悠悠,顾我欲留。"就是这个意思。看见众山都停下来,各条河流都工聚过来,这种山水大规模会聚的地方,一定有真龙融结的穴场,应当在此处寻觅真龙结穴的山。

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如果是大规模的穴场,还一定有北辰、华表、捍门、游鱼、禽曜、罗星等景象列于水口定内宽、外窄,堂局广阔,而水口狭窄,自然形成重重的关锁,才是"大地"的规模。如果山水虽有团聚的形态,但水口没有山峦形成的关锁,或者即使有关锁,却形势低小;或者一重远似一重,一山低似一山;大致看去像是关锁,而实际却空旷宽阔,没有形成交相拦的形式,则也没有大的融结。即使有小规模的结作,也容易衰败,不足取。所以审视山水的止聚,在水口处就可以看明白,因为如果水口关锁,则内部的生气就会聚集。所以研究龙脉的行止,在水口处,也可以得到其大概的情况。
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