六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思 。
象曰：涣其群，元吉，光大也 。
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（一）释字（词）
【风水涣问复合 风水涣卦四爻动】群
指群体、众 。《系辞传》：“方以类聚，物以群分 。”
丘
《说文》：“丘，土之高也，非人所为也 。从北从一 。一，地也；人居在丘南，故从北 。”
“丘”的本义指小土山 。其形状如大墓，故丘引申为坟墓 。祖坟所在地，是人的宗祖地，故丘又引申为宗祖地 。帝王的宗祖地一般是都城所在地，故丘又引申为宗都 。商人的宗都称为商丘，周人的宗都称为周原（岐山） 。帝王建都的地方泛称为“帝丘” 。
匪夷所思
指超乎寻常，不是一般人所能想象的 。
（二）释象
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《涣卦》是由《否卦》变化而来的 。《涣卦》六四原为《否卦》六二 。《否卦》六二居中，为坤体中爻 。“坤为众”，这里换言曰“群” 。群者，众也 。《否卦》变为《涣卦》，《否卦》六二涣而出乎外，即《彖传》所谓“柔得位乎外”，而成《涣卦》六四 。《否卦》六二不仅是族群的中心，而且与九五君王为应，是亲属关系 。《否卦》六二成为《涣卦》六四，与九五由应而比，象征迁移到了京畿之地，这不仅是个体的扩展，而且是整个群体的光大，故曰“涣其群” 。“涣其群”是整个族群的光大，整个族群因而兴盛起来，故“元吉” 。《象传》因此释曰：“涣其群元吉，光大也 。”
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《涣卦》是由《否卦》变化而来，《涣卦》六四原为《否卦》六二 。《否卦》六二在艮体，“艮为门阙”，引申为“宗庙”，又“艮为山”，换言曰“丘” 。“丘”为小土山，这里引申为祖坟 。祖坟、宗庙所在地，为人的宗祖地 。六二虽在艮体，但艮体主爻为《否卦》九四，所以《否卦》六二的宗祖地在《否卦》四位，《否卦》变为《涣卦》后，《否卦》六二成为《涣卦》六四 。《涣卦》六四仍在艮体但《涣卦》艮体的主爻为九五，说明卦变后，《涣卦》六四的宗祖地，已由原来的四位移到了五位 。宗祖地发生了变迁，故曰“涣有丘” 。
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祖坟、祖庙一般是不能迁移的 。一般认为，迁坟迁庙会惊动、劳驾祖先，是对祖先的不敬 。那么六四为什么要“涣有丘”呢？这不是一般人所能理解和想象的，故爻辞曰：“涣有丘，匪夷所思 。”那么到底是为什么呢？我们可以从卦中找到答案 。《涣卦》艮体的主爻在五位，五位是帝王之位 。这就说明六四“涣有丘”，其丘已成为帝丘，其坟其庙中的先祖已被尊奉为帝王，享受帝祀 。这就是《涣卦·象辞》所谓“先王享于帝，立庙 。”六四“涣有丘”，是因为其先祖的地位得到了提升，使先祖“享于帝”，这是先祖的荣耀而不是对先祖的不敬，故亦应曰“元吉” 。
（三）义理
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“涣其群”、“涣有丘”，这是一种欲王天下的气势，不是一般人所能想象的 。势力范围的不断扩张，以至于最终会取得整个天下，先祖在宗庙中的地位也随之提高了规格，这是涣道在政治上的激烈反映 。
（四）史实
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