“山养人丁水养财”，这是古人根深蒂固的风水观念 。古人依照风水要求，对上天赐予的山水条件只稍作调理，他们把精力放在广植树木和对林相的改造之上，这是施法自然，也是营造水口的基本原理 。江南一带，水口最常见的树种是香樟、枫香，它们有着一致的寓意——香火旺盛” 。水口两侧山上种满参天大树，寓意“人丁兴旺” 。
因为复杂的社会原因，很多人将风水视为神秘学说或封建迷信 。其实，刘基以风水的名义改造俞源村，并非故弄玄虚，而是具有相当的科学道理 。谙通水利的刘基一眼洞察到了俞源屡遭水患的原因，雨季时，四周山上的洪水纷纷涌入笔直的小溪，暴涨的洪流来不及排泄，极易形成洪涝 。
将溪流改成“S”形后，河道变曲、拉长、加宽，减缓溪水的速度，加大河床的容积量，解决了洪灾隐患 。按照刘基的规划，俞氏族人在水口附近种植近五公顷的树林，并将禁止滥砍山林写入族规 。
以风水林改善环境是科学依据，以族规制约行为是制度保障 。传统约定俗成，村庄的泥石流、山体滑坡、山洪下泄等自然灾害随之减少 。环境变得宜居了，人丁兴旺、财气畅通、文运昌盛等，也就水到渠成了 。普通百姓，无法参透其中因果，自然就把风水神秘化了 。
在水口植树造林，事实上是古人对自然认知能力的表现，水流的出口多是两山之间的缺口，风容易循着山坳吹进村落，大面积种植高大乔木组成防护林，阻挡着西北风和台风侵入，使得聚落中形成一个稳定的小气候 。同时，也起着防洪护堤、涵养水源、防止水土流失等重要作用 。
围绕水口，人们植树造林、改造河道、筑坝蓄水、开挖池塘、建桥造景、凿池修山，还在绿荫丛中点缀庙、楼、台、亭、阁、塔、牌坊等建筑 。草木与建筑，又倒映在一泓碧波之中，形成了一方绝妙的园林景观 。

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根据实际需求，风水师将想象力发挥到了极致 。按照布局和功能划分，水口可分为生态型、园林型、交通型、防卫型、生产型、水利型、宗教型 。需要指出的是，命名为某种类型，是因为这方面的功能是主导因素，并不排斥其他功能同时存在 。现实中更多的水口，其功能其实是复合型的 。
浙江松阳县官岭村的水口，长满了各种珍稀树种 。这片水口林中，隐藏着一条卵石铺起的古道 。官岭水口现存百年以上的古树就有162株，空间不大的水口，犹如一座袖珍型的森林公园 。官岭村这样的地方，少被外界干扰，植被状况极好，山水环境原汁原昧，人工建筑较少，其水口是典型的“生态型水口” 。
古徽州歙（shè）县，由著名风水师何可达规划设计的“牛形宏村”，村南辟有一片面积达百亩的南湖，被视为“牛肚” 。连续数道水坝筑在西溪上，使水流变成阶段状，一年四季水在此缓慢流淌，寓意着财源滚滚而来 。人造的南湖和“改直为曲”的西溪偎依在一起，是村落的水口中心 。以宏村为代表的这种水口，称为“园林型水口” 。
湘、桂、黔交界地带，散落着数量众多的侗族村落，许多村落的水口处于水陆交通要道，这样的水口需要大型桥梁来充当“锁钥”的角色 。这里常见的大型廊桥，是水口的点睛之笔——这种水口，是集实用与美观于一身的“交通型水口” 。
程阳桥坐落在广西三江侗族自治县程阳村出水口，气势如虹地跨越在林溪河上，风水上象征着飞龙绕寨 。不过，它更大的作用是交通，此处是三省区交界处的交通枢纽之一，将断开的陆路商道连接在了一起 。水口类型与之类似的村镇，还有江西婺源县清华镇、福建连城县壁洲村、贵州黎平县地坪村、湖南通道侗族自治县坪日村 。

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