过渡地带的长城，成为了南北方物资的集散之地 。沿线的城堡、关口不仅是长城的重要节点，更成为沟通南北、物资交换的集散之地 。古北口、岔道村、永宁城、黄花城、河防口、沿河城……  
一个个因驻边而兴起的小镇，成为散布在长城沿线的边贸重镇 。行走在古北口村狭长的石板路上，鳞次栉比、饱经风霜的商铺见证着这里昔日的繁华 。  
南来北往的商客为这边关小镇的富饶繁华吸引，定居在此的他们形塑了这里百家姓氏的恢宏大气 。具有百年历史的清真古寺，是古村民众包容和谐的见证 。  
一个个边关重镇，如同万里长城上一颗颗闪耀的明珠，照耀着长城内外的边关要塞 。  
站在潮河边的姊妹楼上，长城在群山间绵延生长 。青色的台地上，牧羊人挥动着长鞭，伴着星星点点的羊群，追赶着落日的余晖 。远处是有着浓郁满族风情的巴克什营镇 。  
脚下是一大片密密麻麻、挂满果实的板栗林与核桃林 。游牧与农耕的边界弥漫在这茂密的丛林间，成为北京长城独有的景观 。  

  
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明朝以后，为了安定边关，朝廷在长城沿线修筑城堡，屯兵戍边 。这些戍边的将士，在这山高密林间，种植了大量的板栗与核桃 。  
板栗、核桃不仅便于存储，果实的热量更能在寒冷的冬天里，给予将士们充足的补给 。  
大规模的板栗、核桃的持续种植及这一地区农业生产体系的持续稳定发展，在事实上表达着将士们弃战从耕的决心及对于和平安定生活的向往 。  
围绕长城而生的果林经济带，在联结长城内外农耕与游牧文明的同时，也与之形成相互包容与嵌入的姿态 。正是华夏大地上多元文明的相互嵌入、共生繁荣，才构成了中华民族多元一体的文化特征 。  
作为中华文明的象征，长城离不开沿线少数民族的参与和建构 。  
这种参与与建构，不仅表现在北方的游牧民族与中原王朝的互动博弈，更体现为北方游牧民族依托长城，与历代王朝的互动中生出的对于长城、家国的认同与责任，并将这种认同、责任投入到长城的修建、驻守、维护和对家国安危的承担上 。  
唐代时，粟末靺羯人建立了渤海国 。靺羯人南迁燕州，在今天的北京繁衍生息 。唐朝末年，在遭遇战乱后，靺羯人沿怀沙河畔蜿蜒而上，最终定居在怀柔中部的平原与山水之地，将其命名为“渤海所” 。  
  
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明弘治年间，随着十三陵与长城的修建，渤海所一带的地理位置日益重要 。朝廷在这里修建渤海所城池，设立了渤海所，靺羯人的后裔和朝廷的将士们一道，担负起了“拱护陵京”的重任 。  
在渤海所村委会一侧的库房内，大量的石碑、石碾和出土的石狮子，见证着昔日不同民族在这里戍边驻守，保家卫国的盛影 。  
辽代时，其统治范围“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胪朐河，南至白沟”，长城成为他们抵御南方政权的重要依靠 。  
此后的金王朝，在沿袭了辽代边界的同时，也继承了辽对于长城的认知 。原本南方政权抵御游牧民族的长城，成为契丹人依靠的、防御宋王朝的天然屏障 。  
辽人、契丹人在开发、利用长城的同时，也表述、建构着他们认知、理解的长城 。  
也正是因为多元民族对于长城的参与、建构与开发，使得这跨越万里的长城，不仅是中华民族交融交往交流的象征，更成为中华民族共有的精神家园，形塑了“长城内外皆故乡”的共有认知 。  

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