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都督夫人太原王氏供养像 莫高窟第130窟（段文杰临摹）
张议潮供养像供养人画像 。张议潮是九世纪中叶收复河西再开丝路的人物 。敦煌与河西曾流传歌颂他的一些变文与歌谣，在莫高窟除了绘有纪念他的武功的“河西节度使张议潮统军出行图”外，还有一些他的供养像 。第156窟是张淮深为纪念其叔张议潮而开凿，甬道南壁西向第一身供养人题名：“窟主河西节度使金紫光禄大夫……尚书……”，即张议潮，画像幞头襕，腰插象笏，执炉供佛，像虽漫漶，精神与气度仍存，风骨非凡；其他如第94窟，85窟，均应有张议潮供养像，惜均漶灭 。到了五代，开窟者仍有把张议潮供养像画在甬道北壁的，如第98窟题记是：“故外王父前河西一十一州节度管内观察处置押蕃落支度营田等使金紫光禄大夫检校司空食邑口口户实口伍伯户……节受右神武将军，太保河西万户侯赐紫金鱼袋上柱国南阳郡张议潮一心供养”，此像是七十多年后归义军曹氏第一代节度使曹议金追念他的“外亡父”张议潮所绘制 。
回鹘公主供养像十世纪曹氏归义军政权建立后，为与甘州回鹘修好，保持同中原联系的道路畅通，节度使曹议金遂娶甘州回鹘可汗之女为妻，在他原有索、阴、宋诸夫人中，甘州回鹘公主是第一夫人 。其画像或绘于甬道北壁第一身，与南壁所绘窟主的男供养人像相对；或绘于主室东壁门北女供养人的第一身，都属于仅次于窟主的重要位置（如第100窟），以表现她在这个家族妇女中最高的显赫身份 。画像的榜题全称是：“……圣天可汗的子陇西李氏”（第98,61,55等窟），后来曹议金又把自己的女儿嫁与甘州回鹘可汗，其供养像题名是“甘州回鹘可汗天公主”，因回鹘可汗将娶进之妻亦称公主，嫁出之女称“可汗的子天公主” 。回鹘公主像一般均身着翻领绣花长袍，绣花束口窄袖，腰间束带长垂，头上用桃形小凤冠笼髻，束发冠带披于肩后，两耳垂环，项饰珍珠与宝石项练，额间颊上分贴花钿，脚上穿绣花平鞋 。



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回鹘女供养人像 莫高窟第61窟（五代）
于阗公主供养像供养人画像 。位于第61窟东壁门北 。五代绘制 。并列的另有甘州、沙州二女供养人，共同礼佛 。三者虽同是一个家族，却属三个民族 。其中于阗公主像十分醒目，头戴高耸的大型莲花凤冠，身着变色左社黑袍，项饰五层珠、玉、宝石项练，肩披披巾，与第98窟于阗皇后服饰基本相同，发饰耳环近似汉装，与甘州回鹘公主却有基本差异，脸上所贴花钿，既大且密，与凤冠上所嵌翠玉宝石互相辉映，显示出于阗产玉的地方特色 。供养像前方有一榜题：“大朝大于阗国天册皇帝第三女天公主李氏为新受太傅曹延禄姬供养” 。此窟为曹元忠所建，而曹延禄新授太傅则在宋太平兴国初，两者相差二十年左右 。原来此像是后来挤绘进去的，现今在壁面上还可看到涂盖后的痕迹 。
于阗国王供养像供养人画像 。五代、宋初之窟多绘有此像，以第96窟东壁门南侧李圣天画像最佳 。像前方有墨书榜题：“大朝大宝于闻国大圣大明天子……即是窟主” 。于于阗国王李圣天，据考证，即于于阗国狮子王尉迟沙缚婆，由于前代尉迟氏曾有功于唐室，赐姓李，子孙相袭，到五代后梁时建年号“同庆”，十世纪时与沙州曹氏归义军政权有密切联系，娶曹议金之女为皇后 。此像系归义军曹氏将外戚国王尊奉为“窟主”之举 。画中国王高约2.8米，头戴冕旒，冠顶有北斗七星、走龙、宝珠等装饰，冠盖下盘龙缠绕，嵌以绿色宝石，与前后下垂的各六行旒珠互相辉映 。身着衮袍，腰围蔽膝，衮衣两肩各绘日月，袖上各绘龙、虎、軷、黼（斧纹）、云纹，虽未全部符合《周礼》、《尚书》等汉文典籍记载的“十二纹章”，但其冕服威仪，后晋天福三年（938）的册封使高居诲曾赞谓“（李）圣天衣冠如中国”，此说在壁画中也大体得到证实 。国王双脚所穿的高头履，也是中原贵族常着之鞋 。由于李圣天是一方之王，他头上的华盖两端绘有两个飞天护持，这在莫高窟其他民族供养人的华盖装饰上很少见到 。在于阗国王供养像脚下，有一从地涌出半身的女神承托其双脚，据于阗国传说，于阗国王是北方天王毗沙门后裔，始祖从天王额上生出，故特崇北方天王 。由于绘塑天王脚下有地神护持，于阗国王既是毗沙门后代，也就是他的化身，故在画像上也享有此种殊荣 。于阗是产玉之国，画像上也有一定反映，国王双手各戴宝石戒指，腰间佩玉雕拳形柄佩剑，与中原帝王画像有所不同 。

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