文章插图
三、万有引力知识
从郭璞的《葬经》可以看出，远古中国人已经认知到了宇宙势能的存在，但对于宇宙中普遍存在的万有引力却没有形成一定的认识，不过却有万有引力知识的应用 。这就是《黄帝内经素问》中的“凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之 。是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣，而卫气沉 。月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居 。是以因天时而调血气也 。”这段话提到了“日月星辰”之间万有引力的存在，以及万有引力对人体生理活动的影响 。


文章插图
四、五行辩证法
母系社会的远古中国人从对宇宙起源的认知，推知到宇宙“五行”的存在，以及它们之间的相互作用过程 。母系社会时期的“五行”并不是人们所说的“金木水火土”，而是“味形气精化” 。母系社会的远古中国人认为“五行”起源于“阴阳” 。这就是《黄帝内经素问》中的“水为阴，火为阳 。阳为气，阴为味 。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形 。味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味 。” 其中“味形气精化”的具体真实含义已无从可考，但肯定比“金木水火土”的描述要更宏观和准确得多 。母系社会的远古中国人认为，“五行”只不过是生气存在的五种宏观状态而已，这五种宏观状态又因生气的不断运动而产生变化，这就是“五行”相生相克的根本内因所在，这就是郭璞《葬经》的“土者，气之母，有土斯有气 。气者，水之母，有气斯有水 。” 以及《黄帝内经素问》的“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也 。”所描述的“五行”基本运作原理 。


文章插图
五、数学进制与时间标划
从《黄帝内经素问》的“夫六六之节、九九制会者 。”可以看出，在中国数学史的发展上，最先使用的并不是十进制，远古中国人甚至使用过六进制和九进制 。由此也不难发现，实际上标划《易经》顺序的就是一种在二进制基础上发展起来的八进制 。所以说中国的数学进制实际上经历了一个漫长的发展历程，而不是偶然的灵感出现 。在母系社会时期，六进制与九进制最先的使用是用来度量生气流动的速度，标划时间，以及事物的生长寿命，这就是《黄帝内经素问》的“正天之度，气之数也 。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也 。” 从现已发现的商代的陶文和甲骨文中，中国最迟在商代就已经开始普及十进制的使用了 。但在母系社会《风水学》中，仍然使用六进制或九进制作为科学研究的一种度量数学进制，并且还没有形成统一的进制标准 。从《黄帝内经素问》的“夫六六之节、九九制会者 。”可以看出，《黄帝内经》的成书年代应该要早在商代以前，而作为《黄帝内经》科研基础的母系社会《风水学》出现在母系社会时期，就具有充分的考古依据了 。


文章插图
六、人类起源
虽然中国神话传说中存在女娲补天造人的传说，但远古中国人也有关于人类起源的科学说法 。母系社会时期的人们认为宇宙万物都是天地生气相互交合的产物，这就是《黄帝内经素问》的“天地气交，万物华实 。”由此也可以推知，人也是天地生气相互交合的产物，并且与四季的更替一样，处于生死循环中的人类也存在自己的寿命定数 。这就是《黄帝内经素问》的“人以天地之气生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形 。” 虽然中国神话把女娲说成是人类的父母，还把女娲造人的过程进行了详细的描述，但《黄帝内经素问》也有“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人 。人能应四时者，天地为之父母 。”的说法 。可见天神造人的说法，只是母系社会时期的一种说法而已，当时的人们还没有父系社会时期的人们迷信 。

• 农村家庭住宅风水 农村家庭风水图解大全
• 风水七星伴月是什么格局 七星伴月的风水怎么样
• 二十八宿在风水中的应用 二十八宿与风水的关系
• 风水上什么东西属火 镜子风水属金还是水还是火
• 十大美发学校 美发学校
• 鹤在风水中的意义 火鹤花的风水寓意
• 水晶球的风水 锈球风是怎么回事
• 风水的来源是什么 人体的风水知识
• 葫芦的摆放风水 塔尖葫芦风水
• 冬至前一天结婚好不好 冬至日结婚风水