比如对于刀具而言 ， 厨师用来削皮、切剁食材；艺术家用来创作；医生用来治病救人；士兵用来作为武器等 。以上诸般用途都是刀这一事物的不同表现 。
因此 ， 看山不再是山 ， 看水也不再是水 。这一阶段对应着道家所言“为学日益”的阶段 。
【有山有水的风水 风水中看山看水何为山水图片】处于这一阶段的人是最多的 ， 因为在这一阶段中 ， 不同的人会对事物赋予不同的意义 ， 如果修行得法 ， 就能日益精进 ， 成为行业高手；如果修行有所偏差 ， 那么就不可能得到“正法” ， 很容易落入“歪门邪道”而不自知 ， 也就是佛家所说的“知识障” 。
绝大多数修佛反成魔 ， 修真反成假 ， 问题就出在了这个阶段 ， 将“意义”当成了下个层次的“本质” 。
第三层次：看山还是山 ， 看水还是水 。
这一阶段对应着事物的本质 。
拿水来说 ， 气态、固态、液态 ， 都是水这一的不同状态而已；用来喝、用来洗沐、用来灌溉、用来切割、用来发电、用来冷却等都是水的不同用途而已 。其本质都是水这一事物 。
注意这一“本质”与第二层次的“意义”截然不同 ， “意义”是通过学习或者自身观念强加给事物的 ， 它的出发点依然是人；而“本质”是事物之本 ， 没有掺杂任何主观意见进行装饰 ， 也就是“无我” ， 也就是“无名”、“无寿者”、“无色香声味触法”、“无老死”等诸相 ， 只是事物本身 。
这一层次对应着道家所言“为道日损 ， 损之又损 ， 以至于无为”的阶段 。“无为”对应着事物本体 ， “有为”对应着事物的运用 。
王阳明说：“无善无恶心之体 ， 有善有恶意之动” 。
上文小故事中的高僧所言：“砍柴即砍柴 ， 担水即担水 ， 做饭即做饭” 。
说的都是同一件事 。
运用于市场交易 ， 市场就是市场 ， 买卖双方交易的场所 ， 所谓“政策市、主力市、资金市” ， “基本面、技术面、消息面”等诸般描述都是人强加给市场的外衣而已 ， 不是市场的本体；均线就是均线 ， 是周期内K线收盘价的平均值 ， 所有“金叉、死叉、排列”等都是其不同的表现形式而已；“看涨、看跌”等都是其不同的“意义”而已 ， 是人强加给均线的 ， 不是均线的本来 。
在这一层次中 ， 无法用语言和思维进行精准描述 ， 只能大致进行轮廓的描述 ， 因为一旦诉诸语言和文字 ， 就降维到了人的范畴内 ， 而不是事物本身了 。
“道可道 ， 非常道 。”
“人一思考 ， 上帝就笑了 。”
“道者天地两不知 。”
“色即是空、空即是色 。”
“人未见此花时 ， 此花与吾心同归于寂；看见此花时 ， 此花颜色一时明亮起来 。”
这就是对“得道”粗浅的文字描述 ， 以“无为”为本 ， 就可以“无不为” ， 秉持“其道唯一” ， 可以演化“其术无穷” 。
但是单单就“看山还是山 ， 看水还是水”这一论述来说 ， 还只是得道的入门而已 ， 对应佛家不过是证得“罗汉果位” ， 也就是“硕士研究生” 。山与水还是割裂的 ， 砍柴担水做饭还是不同的 ， 也就是说还存在着“分别心” 。因此 ， 我们的讨论继续下去 。

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