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徐是刑部尚书 ， 他主张动用国家刑律 ， 来扼制这不变的社会风气 。


上述诸人之外 ， 明清时代 ， 仅仅作为儒者个人意见 ， 批判风水术的人物有：

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明朝开国儒臣宋濂 ， 赞扬同乡张荣不信风水 ， 是“卓识之士” 。（ 宋濓《慈孝庵记》）


方孝孺 ， 被永乐皇帝的谋士姚广孝称为“读书种子” ， 曾告诫族人 ， 不要信风水先生 。认为如果依靠葬地可以荣华富贵 ， 就不会再有人努力读书 ， 也不会有人去行善事 。这是绝不可能的 。所以 ， 风水先生的话 ， 不可听信 。


儒者曹端 ， 曾劝告父亲不要信佛教、道教 ， 并且引用当时流行的歌谣 ， 批判风水术的欺骗性质 。其歌词道：


葬家风水果何由 ， 
举世滔滔苦信求 。
我道如依风水说 ， 
阴阳个个做王侯 。（曹端《夜行烛》）
阴阳 ， 就是阴阳先生 ， 就是风水先生 。

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王廷相 ， 批判风水术是“邪术”、“妄说” 。他的言论 ， 被徐乾学引用（见徐乾学《读礼通考》卷83） 。


黄省曾 ， 明代中期儒者 ， 王守仁弟子 。著长文《难墓有吉凶论》 ， 逐条批判托名郭璞的《葬书》 。描述了当时风水信仰的狂热 ， 指出了风水术愚弄百姓、危害社会的实质 。文章最后 ， 他慨叹那些不是“庸庸琐琐贪污细下之人”、而是所谓“圭璋特达之士”的有知有识的官吏、学者竟然笃信风水！


唐顺之 ， 生活于明朝后期 。本传称他“于学无所不窥 。自天文、乐律、地利、兵法、弧矢勾股 ， 壬奇禽乙 ， 莫不究极原委 。”（《明史·唐顺之传》）其中“弧矢勾股”指数学；壬奇禽乙 ， 是古代的太乙六壬、奇门遁甲等占卜方术 。他还是抗击倭寇的英雄 。他曾劝告风水先生 ， 不要给人讲吉凶祸福 。


朱董祥 ， 清朝初年儒者 ， 他批评风水术破坏儒教礼制 ， 是愚蠢的行为 。


陈確 ， 大约和朱董祥同时 。他的文集中 ， 有两卷专门讨论丧葬问题 。其中指出 ， 风水术的危害 ， 超过佛教和道教 。他认为 ， 宣扬祸福的书 ， 都是妖书；妖书之中 ， 以“葬书”最为妖邪 。凡是宣扬祸福的人 ， 就都是妖人；妖人之中 ， 以葬师最为妖妄 。



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清兵未入关之前 ， 内地的风水术还没有传到他们那里 ， 他们对风水术还保持着较为清醒的头脑 。当清兵攻取辽东的时候 ， 由于清兵是金朝的后代 ， 明代朝廷为了阻扼清兵的攻势 ， 曾掘断了时在北京房山的金朝皇陵的地脉 ， 以为这样对抗击清兵的进攻会有好处 。后来 ， 清兵的攻势伸延到关内 ， 并且到金朝皇陵致祭 。明代朝廷又毁灭了清兵祭祀金朝皇陵的痕迹 ， 并且在当地盖了关帝庙 ， 以为“驱邪厌胜之术” 。后来 ， 清兵入关 ， 顺治皇帝谈及此事 ， 还嘲笑明代朝廷不知天命有所归属 ， 反而“谬委灵于风水 ， 移灾于林木 ， 何其诞也！”（《世祖章皇帝圣训》）

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