我觉得就是庄子这种“气”的引导我们完成心灵之道的休息，才能成就一种一生境界 。如《人间词话》的作者王国维先生提出人生三种境界也对应下边我们要说的庄子心灵之道所要达成的目的 。

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第一“立”，要有执着追求，要站得高看得远，有远见，了解事物全貌，了解自我本性 。开始建立自我 。
第二“守”，坚持不懈，忘我的奋斗，懂得自我反省的精神支撑，即庄子的心灵之道来帮助自己坚守，学海无涯苦作舟 。意为守住本性 。
第三“得”，经历周折，才能厚积薄发，明察秋毫 。帮助他人答疑解惑，从小事悟出大道理，讲述自己经历，达到精神最高境界，才是得到 。

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心斋坐忘——分阶段的理顺内心创新思考，建立新的认知 。心斋坐忘，这里的斋不是不吃荤，不饮酒的身斋 。斋是不用耳朵听，不用心去听，而是用“气”去听 。耳朵听来的客观外物的声音，心听的是一些文字和思想 。只用“气”这种“虚”的道，才能疏通内心乱如麻的烦恼，清洁心神，展现最初的自己 。
坐忘与心斋相通的，坐忘是用意念忘却自己的四肢，忘掉自己的思想，在没有任何影响下做事 。心斋是前提，是一种修炼的过程，坐忘是结果 。心斋坐忘就是清洁内心，放弃你的知识，再去做事 。
这里理解的心斋坐忘就是从开始做事之前，首先要先斋，忘记利益 。其次再斋忘名，最后忘我 。最终做事的时候自己的本性才可以与事情的规则相通，顺利完成事情，同时更容易创新和突破 。是我们“气”最前面的引导，贯穿内心，摧毁一切杂物的力量 。
心静则明、法天贵真——水静后看上去就像一面镜子，庄子就想了，人精神静能够下来的话就无限接近天地之道的标准 。尤其指的圣人和大人物，也是说想要成功、成名的人 。更需要心静 。
法天贵真则是看重人的真诚，不要假装，这也是庄子的意图是表现我们内心的行动，如写文章的时候更需要“真”，同时解决问题的时候需要“真” 。这里的讲到真就是一件事的灵魂 。
文章“真”的灵魂可以让其更好的流传后人，并且通过真的内在灵魂让后人理解并不断创新，前提也是大家遵从最原始真的标准 。
解决问题“真”的灵魂是反应解决问题人的本性，是监督我们自己去解决任何问题时候，要看清楚做人之道，注重人与人“真”互动和平衡 。
这里的静与真都是附着在“气”这个中心线上的韧性，是我们坚持下去达到更好结果的前提 。

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【总结】追求更简单的思想达到更好、更有意义的结果
庄子是一个追求自由思想的人，在这个意识的背后，自由代表着他对自我的研究，只有不断懂得放开自我，突破限制如何能更接近自然 。最终才能在自然规律中悟道，分享给后人有价值的思想，并期望大家都能不被烦恼、情绪、压力所负重 。
庄子认为未来的生活可以利用更轻松、更简单想法能达到最好、最有意义的结果！
庄子在《养生主》篇里是这样说的 。
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣 。为善无近名，为恶无近刑 。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以近年 。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所覆，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音;合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 。

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