王昭仪原词 ， 回顾了自己在宋亡前美好的生活 ， 下片写宋室覆亡后的痛苦 ， 并写到了自己的处境。
汪元量唱和之词 ， 是一种关心的安慰 。邓剡词结尾写到“又争知、有客夜悲歌 ， 壶敲缺 。”这里用王敦唾壶敲缺的典故 ， 更有男儿无用 ， 徒令女子蒙羞之意。
文天祥的两首词 ， 其实都是“代王夫人作” ， 都以王昭仪的口吻写出 ， 但是柔美之中透出铮铮铁骨 。第一首有“世态便如翻覆手 ， 妾身元是分明月” ， 表示出淤泥而不染的坚贞 。第二首写到“算妾身、不愿似天家 ， 金瓯缺 。”这是一种宁可玉碎不肯完全的性格 。
4个人中 ， 只有文天祥在亡国后宁死不屈为国献身 。汪元量与王昭仪北上忍辱偷生 ， 后来都出家为道士 。邓剡在崖山海战中几次投海被救起 ， 北上途中因病滞留金陵 ， 后来被释放南归 。

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二、王昭仪结局来到元大都以后 ， 从汪元量与王昭仪相互唱和的诗中 ， 多少可以了解一点王昭仪的生活 。
汪元量有诗《幽州秋日听王昭仪琴》云：
瑶池宴罢夜何其 ， 拂拭朱弦落指迟 。弹到急时声不乱 ， 曲当终处意尤奇 。
雪深沙碛王嫱怨 ， 月满关山蔡琰悲 。羁客相看默无语 ， 一襟秋思自心知 。
汪元量自己是一个高超的琴师 ， 王昭仪也会弹琴 。皇宫内筵席结束 ， 汪元量默默无语 ， 从王昭仪的琴声中 ， 听到王昭君的幽怨 ， 听到蔡文姬的悲伤 。二人可算同是天涯沦落的知音了 。
北上大都十年后的某日 ， 王昭仪请汪元量一起吃骆驼肉 。汪元量有诗《天山观雪王昭仪相邀割驼肉》：
北征已十年 ， 抑郁悲局促 。拄杖看天山 ， 雪光皎如玉 。满目鸇鹰飞 ， 晴天猎鸿鹄 。羁人灶无炊 ， 竟夕枵其腹 。美人塞边来 ， 邀我分豆粥 。手持并铁刀 ， 欣然割驼肉 。勿诮草堂翁 ， 一饱死亦足 。
美人塞边来 ， 邀我分豆粥 。不知道王昭仪跟随谁去了塞北 ， 似乎带回来一些猎物 。不知道骆驼肉是养殖的还是野生的 。
王昭仪传世诗词仅有几首 ， 多是与汪元量的唱和之诗 ， 《捣衣诗呈水云》：
妾命薄如叶 ， 流离万里行 。燕尘燕塞外 ， 愁坐听衣声 。
又有《秋夜寄水月水云二昆玉》诗云：
万里倦行役 ， 秋来瘦几分 。因看河北月 ， 忽忆海东云 。
水云 ， 是汪元量的道号 。
至元二十五年（1288年） ， 宋恭帝（瀛国公赵显）被元世祖派遣入吐蕃学习佛法 。陪伴了南宋小皇帝十二年的汪元量请求南归 。
王昭仪和当年南宋宫人一起为汪元量送行 。取“劝君更尽一杯酒 ， 西出阳关无故人”分韵题诗 。
王昭仪后来请求出家为道士 ， 道号冲华 。最终客死北地 。

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三、分韵题诗 与四声独用
最后说一说有趣的分韵题诗 。汪元量南归前 ， 王昭仪和一些当年被劫掠到北方的宫人 ， 一起作诗为汪元量送行 。
作诗的方式是取王维《渭城曲》中的句子为韵脚：劝君更尽一杯酒 ， 西出阳关无故人 。

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