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天心十道
天心是指阴阳宅明堂的中心 。天心十道是风水家为确定方位，以前后左右四应之山对称交叉为基础，而在明堂中心划出的十字，亦简称十道 。廖在《泄天机·全局入世歌》中有云：“十道要无偏 。”注曰：“十道者，凡人宅处以十字定之，要四位应对均正无偏，周密不露，然后为天心正穴 。”


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所谓四应或者四位，在明宅中，即指前后左右之山 。要以对称为佳，不可有所偏废 。徐善继在《地理人子须知·穴法》中道：“天心十道者，前后左右四应之山也 。穴法后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对 。盖、照、夹、拱，故以此正穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之 。点穴之际，须详审勿使偏脱，否则便为失穴 。故左右夹耳之山不可脱前，不可脱后；前后盖、照之山不可偏左，不可偏右 。如十字登对为美 。”如果四应齐整匀称，拱揖向穴，风水家认为是大贵之象 。


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水龙
在地势平坦而多河流穿行的平行之地以水为龙，即“水龙” 。水脉即为龙之血脉，水行即龙行 。正如杨筠松在《疑龙经》中所说的：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙 。”
水龙也有干龙和枝龙的区别，大江大河是干龙，小河溪流为枝龙 。水龙结穴的地方，也有众多的水流缠抱 。不过水龙的干龙主要用于行势，枝龙才是主要的结穴之处 。


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觅龙
风水穴把大地看做一个整体，认为大地中的生气沿着山脉的走向流动 。由于山脉的外形向龙，所以风水学上把山脉叫做“龙”，把对山脉形态走向的考察过程叫做“觅龙” 。
山脉分为主脉和支脉 。主脉叫“干龙”，一般指一个地区中最高的山脉 。支脉叫做“支龙”，是主山脉旁边的较小山脉 。


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按照起点到人海的远近又可划分出“祖山”和“少祖山” 。“祖山”是靠近起点的山脉，“少祖山”是靠近入海口的山脉 。大地的生气就是沿着山脉依次进行传递的 。生气越靠近起点越老，越靠近入海口越嫩 。所以寻找风水宝地应去“少祖山” 。
“觅龙”就是去寻找能够传递生气的山脉的过程 。


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三大干龙
风水学以南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域为界，将中华山脉地势分为三大部分，成为三大干龙 。北条干龙、中条干龙、南条干龙，皆以昆仑为源头 。其中北干龙经过阴山、贺兰山，从北京进入辽海，它的枝头为恒山、太行山、燕山 。中干龙经过四川进入中原，最后随淮水入海，其枝龙为终南山、华山、泰山、嵩山 。南干龙经过云南，进入湖南，其枝龙为武陵山、衡山、庐山、天目山 。


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干龙生气
从起点到入海，按远近大小，风水将干龙分为远祖、老祖、少祖，越靠近起点越老，越靠近海边越新 。在干龙上，生气越靠近海边越旺盛，而很老的山就可能全无生气 。所以要寻找生气旺盛之地，就要到少祖山去寻找 。
另外干龙还分节，起一峰过一峡就是一节，节数的多少与吉福的长久有关系 。风水中有“一代风光一节龙”的说法，这是生气绵延得越长就越旺盛的表现 。

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