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河图、洛书是中国风水术的一个重要理论依据，大多数风水流派都在理论和实际中运用它，“先天为体，后天为用”，乃是中国风水术的一个重要原则 。
但在河图洛书的具体用法上，不同的风水流派就各不相同了 。对河图洛书中包含的象、数、理，有的流派偏重于象、数，理在其中；有的流派偏重于象、理，数在其中 。
以七十二龙为中心乘气为体，用天盘双山体系消砂纳水为用的杨公风水术是如何运用河图洛书原理的呢？是如何体现“先天为体，后天为用”的呢？这个问题，可能困扰了许多学者,明清时期的风水书,臆造了一个将风水流派分成形势派和理气派的错误说法，以至于现在还有人以为赣派风水术是不讲理气的 。
论形势，是不用罗盘的 。寻龙点穴，讲的就是形势，也就是论龙穴砂水的形状和性质 。而立向和消砂纳水，乃属于理气的范畴 。立向和消砂纳水必须使用罗盘 。风水罗盘的主要用途就是理气，罗盘是风水理气的工具，使用罗盘的过程，就是理气的过程 。
人类能灵活的运用吉凶,更进一步,从年、月、日、时中发现了选择吉日良辰之学问；结合祖先智慧,以求趋吉避凶,逢凶化吉,转祸为福,化险为夷之效，利向民间 。

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