吴宽之准吗吴宽之风水之咸卦下

（上接“一、卦图破解”）
【吴宽之准吗吴宽之风水之咸卦下】二、象辞破解
象辞曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。

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释字（词）
咸
“咸”本义是一种味觉感受。咸是五味之首，缺少了咸的味道，则五味不调。“咸”字从口从戌，“口”是味觉器官，味道是用口尝出来的；“戌”是十二地支的第十一位，五行属金而始生水，水则味咸。又“戌”表示季秋之月，季秋之月，万物毕成，其味正浓。咸作为五味之首，是人们每日不可或缺的味道，这种味道是每个人很自然地、很正常地感觉到的，故“咸”引申为一种自然的感觉。“咸”是一种最直接，最自然的感觉，完全不借助任何思考，而“感”则是思想后的认识。
虚
虚，空也。这里指胸怀宽广，能容纳，不排斥。
以虚受人
指胸怀宽广，能接纳人。孔子曰：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。”虚与谦常联用，“谦”是尊而能卑者，“虚”是满而能容者。谦虚是君子的美德，《谦卦·彖传》：“人道恶盈而好谦” 。“谦”是尊贵者的美德，“虚”是满盈者的胸怀。常言道：“海纳百川，有容乃大。”《谦卦·彖传》曰：“谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
释象

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《咸卦》上兑下艮，“艮为山”、“兑为泽”，故曰“山上有泽” 。《易·说卦传》曰：“天地定位，山泽通气。”《咸卦》是由《否卦》变化而来的，《否卦》上乾下坤，“乾为天”，“坤为地”，上天下地，乃“天地定位”之象。卦变为《咸卦》后遂成“山上有泽”之象。“山上有泽”，山承泽而泽丽，泽润山而山秀。“山泽通气”是大自然最自然的感应，能通其气者，是一种自然的美好感觉，故卦名曰“咸” 。咸者，无心之感也。

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就人体而言，“兑为口”，艮为鼻，口鼻通气，气通则舒畅，气不通则难受。口鼻通气舒畅，这是人最正常、最自然的感受。《易》与天地准，大自然的“山泽通气”，犹人体之“口鼻通气” 。无心则气静，气静则心平，所谓心平气和。如果我们处于非自然状态，或气愤，或悲伤，或激动，我们应会明显感觉气息不那么舒畅了。所以从养生角度讲，养身首先要养心，养心就是要排除杂念，回归到那种无心的自然状态，这样我们的气息就通畅了，人就会感到气定神闲。
《咸卦》上兑下艮，“兑为巫”，“艮为山”，所以《咸卦》有巫人站在山顶上之象。巫负责天与人之间的勾通，巫在山上，便于天人之间的勾通。“天”实际上就是指大自然，“天人合一”的思想就是指人的行为要符合自然规律，顺天而行。巫人虽然神秘，但实际是比较多地掌握了一些自然规律的人，他们假借天命，来指导人们尽量按照自然规律办事。古人用测日影的方法来指导农事就是这种情况。巫人通晓天命，而天命实际上就是指自然规律，而自然规律是不以人的意志为转移的，所以人们认为天命就是一种无心之感、所谓“天人感应” 。因此人们把负责勾通天人的巫也称作“咸”或“巫咸” 。“巫咸”并非确指某个人，而是指一类人，有专家把“巫咸”理解为人的名字，应该是错误的。所谓“巫咸治王家”是指古代神权与政权合一，由巫咸这一类人来主持政务。

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