一个母亲，身上最多能背负三个婴灵，跨越三个婴灵以上，就会被婴灵吸食元气过多，最后受婴灵所控。多会泛起精神问题，性情大变，所作所为会让人认不出是原来的她，严重的，会得抑郁症，尚有些会自杀。
那就会有缘主问，是不是说，不跨越三个婴灵，就不用超度。这即是错误的明晰了，不跨越三个婴灵，只能说他们所吸食的元气尚在你身体可接受局限内，也就是说你并不会在短时间有什么大的问题。然则，婴灵他们是存在的，不为他们做超度，他们无法循环，日后时间久了怨气重了，一样会对你晦气。
没有被超度的婴灵，哪怕是你死了，他们也不会放过你，会世世代代随着你，撕咬你，与你一同六道循环，永远都不会放过你。
尚有即是，那些堕胎、流产跨越6个以上的母亲，十之八九不会为婴灵做超度。据我多年的履历，现实的情形，远远比十之八九愈甚，100个这样的情形，也许也有只有5个左右的母亲会为自己这么多的婴灵做超度。
更让人惊心动魄的，是那些堕胎、流产跨越十次以上的人，我遇到过的这样情形的人内里，只有一小我私人为她的这十几个婴灵做超度。其他的，所有不为自己的婴灵做超度。
我曾问过我的师傅，为什么越是流产、堕胎多的人，越不会为婴灵做超度。师傅说：已经成魔。
若是你们之中，有哪些缘主的婴灵，跨越了6个以上，你便要自己注重了。不要给自己任何捏词，必须做超度，否则日后，没有人能救得了你。尤其是精神上已经泛起问题的人，还不做超度，日后的了局便多数是凄切的。
这样的婴灵，基本就不需要十年二十年，许多时刻，一两年时间的怨气，甚至比那些二十年的极婴灵的怨气还要重,对于一个已经成型的婴儿来说，这个灵魂便一直守候着出生的那一刻
超度婴灵简朴仪规 -普陀山超度婴灵
释教超度和玄门超度的区别
一、玄门超度婴灵与释教的功效差异
玄门超度婴灵，婴灵所得的功果，是,寄生于道家三十三天灵境，接受灵性供养。福慧俱足，即可再投胎为人。有大福报的怙恃，婴灵能再随缘入胎，重为子女。
释教超度婴灵，是超拔婴灵往生西方净土，出离六道循环，跳出了世间缘。故再无机缘入世。
有人明晰往生极乐要比转世投胎好，这种说法，不只不明白佛道本一家，也否认了人之以是为人的意义了，是没有通彻人性、天性、佛性的浅陋之见。岂不知烦恼即菩提，生涯即道场，若是婴灵没有在人世的循环中净化升华，没有自利利他二行圆满，上不能智求无上菩提，下不能悲化众生万物，仅仅一个堕胎的灵体，就让它往生极乐，只会泯灭了婴灵的灵性，堵塞了婴灵果位的提升，永远处于佛法的末尾；纵然婴灵再有资质禀赋，也忧伤金身果位。
婴灵自己是借着因缘推动来和怙恃结缘，只是入胎成人时，不能道成肉身，才生生的阻断了投胎的因缘。以是从这个角度来讲，让婴灵再来投胎，续完宿世因果，才是最大的善缘。
二、释教超度和玄门超度婴灵后的归宿
《道书》以东方八天，南方八天，西方八天，北方八天，计三十二天，又有至上之大罗天，为三十三天。加上三清所居之清微天，禹余天，大赤天，共三十六天。这其中，有一个殊胜之天，叫玄胎平育天，即是超度婴灵,可以为死去的婴灵供灯吗,所在的灵境天。劝解一个引产的婴灵有多灾，劝解一个引产的缘主便有多灾,这种痛苦的水平，不亚于身体上受到的任何严重危险，恒久不能平复
婴灵被超度灵境天后，神安魂定，灵性聚于一点，在感应到下界亲人的忏悔愿念时，则自然回馈给亲人平安喜乐的灵念，下界亲人接受到这些灵念，身心就会轻松安宁，若是是在梦乡中感知到婴灵的灵念，还会形成可视的画面场景，虽庞杂叠杂，转变多端，然都是婴灵传来的灵念的具化显示。