麻布亦名夏布，隆邑妇女多勤绩，成布细密轻软，夏日服之却暑迎凉 。今山西陕西等省往往来隆兴贩获利 。


——道光三年县志载


200年前麻布大量外销是有原因的，据创办《隆昌人文》公众号的叶履宁考证，3000年前《诗经·周南》记载麻布，西汉扬雄《蜀都赋》载用竹筒保存运输精细麻布 。唐朝文献记“泸川郡贡葛十疋”、“昌州贡筒布” 。古昌州即今荣昌，泸川即今泸州，后来隆昌置县，即从荣昌泸州和富顺析地而成 。而泸州和富顺全境与荣昌主产地均不在东大路上，隆昌则占据东大路驿、街、镇5地，更可能先有麻布 。响石镇现存杨邱氏贞节坊由叙州知府施光辂撰坊主事迹，突出“对孤灯而纺绩” 。其孙媳杨林氏节孝坊由内邑甲辰恩科解元张德元撰坊主事迹，突出“缟衣茹素，躬纺绩” 。二人夫家杨氏是广东客家人，称一门双节 。道光版县志记彭湜母“孺人朝夕纺绩 。”记彭湜次女“甫九岁随母至署纺绩弗辍”，彭湜是雍正乙卯年举人，其母纺绩至迟在康熙中期 。《隆昌云顶寨郭氏牌坊人物》载明泰昌元年旌表郭懋宏妻贞烈杨氏，其长孙媳郭吴氏夫故后，“每夜织布，陪两子读书，直至鸡鸣”，应在康熙初年 。

文章插图



《隆昌文史资料选辑》一辑载1925年当麻布店学徒，后自开诚昌店，自创金鹅牌与鹰球牌商标，一口气列出隆昌50家麻布店牌号和经理人的钟辉武撰《隆昌夏布简史》，记隆昌夏布产量素来包括荣昌盘龙场和内江观音滩、田家场的一部分，盘龙场每年约2万匹运销隆昌；观音滩、田家场1万多匹运销隆昌 。隆昌最高年自产8、9万匹 。第七辑载杨祥文引1937年《四川月报》10卷“全县业夏布者，约占农家百分之四十 。其每年生活费用恃此以资弥补者约占二分之一 。农家无论老少妇女，均操结麻线工作 。”又记1943年隆昌乡镇概况调查载，县属28个乡镇除中城镇外均产夏布，另有航空麻制厂专业生产降落伞专用夏布 。上海方志办载黄浦江畔上海隆昌路于1927年修筑，1943年以四川隆昌改今名 。时该路隆昌夏布多家店已是近百年老店，隆昌白猪鬃也已扬名上海乃至周边 。


宫祠林立抱团取暖


客家人每迁一地，几兄弟并不落户在一处，常小分散大集中，以利发展 。一般各自成家立业、创立字辈 。但常共用祠堂，如前述王氏；祭祀共祖，如余氏返兴宁迁太公骸骨，清明祭祀可达100桌 。有的亲兄弟甚至堂兄弟后裔共用字辈，如4支余氏字辈到第4 代完全相同，但是各支自修族谱，几年前统一修谱与近年隆昌古氏16支、现在邬氏16支统一修谱，都各支谱系单列 。特殊的武城曾氏后裔，从广东、江西、福建、湖南、湖北等地迁隆，多少世代以前就开枝散叶，但许多支沿用明清皇帝为孔、颜、曾、孟4姓钦赐的统一字辈，08年30支统一修谱也是各支谱系单列 。目前隆昌一些族支已认祖归宗到原乡，常用微信包括客家话联系 。如郑氏10支与五华县郑氏、龙川县李梓谦、李昌熺迁荣昌衍隆昌的李展器、李国庸等支已加入龙川县李氏总祠统一修谱 。兴宁市余氏老族谱损毁，无法查兴宁始迁祖，但迁隆5支老谱记载相同，已深入研讨 。



文章插图



一定地域的客家人也抱团取暖 。隆昌最繁华的是县城，各个乡镇是当地的经济文化中心 。迁隆广东人家庙是南华宫，曾一书先生记载县城、胡家、响石、龙市、迎祥、黄家、双凤、界市、周兴、石碾、李市、石燕、渔箭有13座，县城江西人家庙万寿宫1座、福建人家庙天后宫1座，湖广人家庙禹王宫1座 。解放后基本原址办中小学 。可见客家人尤其是广东人喜欢建家庙，每座南华宫的建成至少显示该地广东人多，且很团结愿意出钱出力 。当然也修了数十座祠堂，一般都购买了祭田，收入用于祠堂祭祀开支 。有的还购买学田奖励读书 。一般客家人会保存原乡主要的建筑风格，家族修祠堂与家庭修房也就展示了特有的建筑语言，让人们容易看出房主祠堂的客家人属性 。这与客家话都在呼唤着客家人的团结，更显示不容无理冒犯的威严，使客家人有安全感，也促进客家方言岛长存 。

• 客厅回字形吊顶要不要贴石膏线
• 客厅屏风隔断 入户屏风隔断什么颜色风水
• 淘宝客链接在哪？如何生成？
• 淘宝客定向计划名称怎么写？常见问题解答
• 小吃店如何取名吸引客人
• 抖音小店客服禁止说什么
• 客服部口号大全霸气十足 客服对外宣传口号
• 门店合同到期租客不搬怎么处理
• 淘宝客适用于店铺什么阶段
• 顾客在超市受伤,超市的责任有多大 超市内顾客摔伤