蝉对于中国人的文化意义
本文作者 倪方六
盛夏，窗外蝉鸣声声，此起彼伏 。那么，这篇文章继续说蝉吧！

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（古画上的蝉，一只能值千万元）
从史料所记和现代考古发现来看，古人的“蝉情结”相当浓厚 。为什么？《史记·屈原列传》的一句话给出了答案：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也 。”其中的“蝉蜕”，又称“蜕变”，成为人们脱胎换骨，精神升华的象征 。
蝉这种出淤泥而不染，与荷花一样圣洁的品质，折服了古人 。西晋文学家陆机其著名的《寒蝉赋序》中称赞蝉有“五德”，即文、清、廉、俭、信，将之喻为君子——
“夫头上有緌，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应侯守节，则其信也；加一冠冕，取其容也 。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉 。”


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（汉代玉蝉）
而蝉还能上天入地，神通广大，似有神灵附身 。在这种“崇蝉”心理下，蝉便以各种文化现象出现在古人的生活中，最有代表性的现象是，人们开始佩戴蝉挂件 。
早在新石器时代已出现了玉蝉 。1989年在内蒙古林西县境内“兴隆洼文化”遗址上，曾出土了距今约8000年、属于新石器时代中期的玉蝉，这样的玉蝉在辽西红山文化遗址、浙江良渚文化遗址上都曾出土过，这些早期期玉蝉，形制古朴，线条简单，但器身都有穿孔，明显是供人们佩戴的 。


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（青铜器上蝉纹）
到了青铜时代，佩戴玉蝉更为流行 。与此同时，蝉纹也被开发了出来，与饕餮纹、龙纹一样，成为青铜器流行饰纹，现在出土的许多商周青铜器都可以见到这种蝉纹 。
蝉文化在汉朝得到了极大的发展和丰富，人们的“蝉情结”也更深了 。


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（古画蝉意）
由于玉雕工艺的进下，汉代玉蝉做得更好看，更有趣，蝉身上的纹饰更为复杂而华丽，蝉翼上的脉纹纤细秀丽，造型相当生动 。玉雕工艺中有名的所谓“汉八刀”，就是这一时期出现的，主要特征是线条简单，粗犷有力，刀刀见锋，平滑光亮，边沿棱角锋利 。
“汉八刀”是葬玉工艺，这种做出来的玉蝉是用于死人的——死后要“口含蝉” 。


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（汉代玉蝉）
在死者嘴里塞东西，这叫“含殓”，所含之物称为“含口” 。这种丧葬风俗先秦时已存在，据唐杜佑《通典》，周制“天子、诸侯饭粱含璧，卿大夫饭稷含珠，士饭稻含贝 。”为什么后来流行“口含蝉”？也是因为蝉的“转世超生”意象，寄托了生人希望死者不朽、获得新生的良好祈愿望 。
这种风俗，到清朝时仍这样 。
清朝皇帝的含口在档案中未见记载 。但在清理清东陵乾隆的裕陵地宫时，发现一枚神秘的雕成蝉状的玉片，考古专家推测是口含蝉，为乾隆口中之物 。郭沫若先生在其相关考证文章中，也提过古代皇帝的口含应为玉蝉 。蝉应节蜕皮，寓可以转世超生之意 。但其他帝王是否如此，有待考古后佐证 。

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