一、司外揣内，以表知里
所谓司外揣内，就是“透过征象看本质”。外，指疾病显示于外的症状与体征；内，指脏腑经络气血的病理本质。司外揣内这一诊察疾病的原理，源于古代哲学看法“有诸内者，必形诸外”，应用在医学领域其意义为人体内部的心理流动、病理转变一定在人体外部显示出来，反过来，通过对人体外部征象的考察，就能测知人体内部的心理、病理状态。人体的外部显示属于疾病的征象，而体内脏腑经络气血失调属于疾病的本质。本质通过征象反映出来，而征象又是由本质决议的，以是，“司外揣内”这一诊断原理，就是“透过征象看本质”这一辩证法头脑在中医学上的详细应用。
早在先秦时期的科学巨匠就已发现，许多事物内外之间存在着响应的联系。《灵枢·外揣》以形与影、响与声的因果关系为例，提出了“司外揣内”“司内揣外”的熟悉方式。医学家将这些方式引入医学领域，通过体外的表征来掌握人体内部的转变纪律。就是对在世的人体举行整体的考察，通过剖析人体对差其余环境条件和外界刺激的差异反映，来熟悉人体的心理、病理纪律。这就是“司外揣内”的方式，《素问·阴阳应象大论》提出的“以表知里”方式，与此意义相同。
医学中的诊断，不能能把活人举行剖解来举行诊察疾病，这样既不能到达“治病求本”的目的，反而另有“副作用”。然而很早以前，我们的祖先发现通过“望、闻、问、切”来诊察判断疾病的心理病理性子的纪律，是划时代的伟大创举和科学方式。可见，“司外揣内”在诊断中起着举足轻重的作用。中医诊断疾病也离不开这一方式论。现代控制论的“黑箱”方式，与此类同。由于此法没有肢解工具，没有滋扰损坏工具固有的种种联系，因此，“失真”较少，可获得许多用还原剖析方式所无法获得的信息，并从总体上掌握工具之间的错综联系和转变，具有较强的科学性和优越性。
例如中医诊法中的望、闻、问、切四诊中的任何一种诊断方式，就可以知道五脏六腑、四肢九窍、经络百骸的心理病理转变及传变纪律，这就是“司外揣内”在中医诊法上的应用。
可以这样说，任何诊断学都离不开“司外揣内”的方式论。现代医学诊疗水通常益提高，诊断疾病的方式许多，如B 超，CT，MRI等，这些先进的诊疗手艺的发现都是在“司外揣内”的理论原则的基础上举行的。
二、见微知著，窥斑见豹
微，指细小、局部的转变；著，指显著、整体的情形。见微知著，是指通过考察局部的细小转变，可以测知整体的、全身的病变。这与“叶落知秋”和“履霜，坚冰至”有着惊人的相似之处。然而应用到医学上，同样具有高度的指导意义。这是由于人体是一个有机的整体，其任何部门都与整体或其他部门亲热联系，因而局部可反映整体的心理病理信息。
“见微知著”实在是一种未卜先知的高级展望信息科学，天下上没有哪一种科学能到到达未卜先知（履霜，坚冰至）的境界，然而中国的中医与周易却配合具备这一伟大的头脑。 “见微知著”与中医基础理论都有着统一性和整体性，也是近代宇宙全息律的理论先祖。
而中医在诊察人体康健状态的时刻，就是通过机体的某些反映在中医理论基础的指导下对人体的康健状态作出科学的评估。
可见，“见微知著”这一哲学命题之以是有用地指导临床实践，也是古代医家把“以局部测知整体”这一辩证法头脑运用于医疗实践的效果。
【见微知著是什么意思（司外揣内、见微知著）】（本文由“金兰中医学社”新媒体独家出品，图片泉源于网络。首发于头条号，未经授权，请勿转载）