若是手术施行不完全，少量胎儿组织残留于子宫内，可能影响子宫缩短而造成连续出血或造成粘黏、熏染等情形；若是器械消毒不完全，或是手术者自己未注重无菌历程，即可能造成子宫内熏染，甚至继续往上感染侵略输卵管及骨盆腔，严重时会造成以后容易宫外孕或不孕的结果。而且堕tai犹如临盆后一样，要注重调治身体（坐月子），若是这段时间没调治好身体或者,超度婴灵到哪家好,生涯饮食不适合，无纪律，或者堕胎后没休息好就投入主要的，高负荷事情，那很容易给身体种下难治病根，留下祸殃！【心里】——堕胎后的女性心理上难免会发生极大的罪行感，术后的心里愧疚等阴影对身心的约束很显著。而且堕胎有可能让人发生罪咎感、自杀的感动、退缩、遗憾悔恨、失去自信心、降低自尊、怀有,堕胎因果报应,敌意气忿、绝望无助、憎恨与堕胎有关的人、引发噩梦等心理障碍。
【因果】——人与人之间，人与灵之间，推广之六道众生之间有四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，关系,,；没有这四种关系，一样平常都不到，就算遇到，也犹如路人一样，不会有啥瓜葛。
堕胎的胎儿，自己他到你这儿来投胎，就是跟你有缘，你把他堕胎就是把他杀掉了，即对他有杀身之怨仇。
1.若是他是报恩的，你把他杀掉，那就恩酿成仇，也有的由于是来报恩的，以是不愿缠着其怙恃； 2.若是是来报仇的，你把他杀掉了，旧仇未了，又增新仇，杀身之仇，即愤恨上再加愤恨。
3.若是是讨债、你把他杀掉了，宿债未还，又欠其命债，被抨击的更严重。 4.若是是还债的，你把他杀掉，那就很可能由还债酿成讨债，由于堕胎者欠了胎儿的命债！
固然，在堕胎这因果杀业上，没有所谓的不知者无过之说，不管知不知道堕胎是造孽，杀业，做了都是一样要受报应，差异只在于州官纵火的，所犯因果更重，州官纵火，罪上加罪。其次，声明一点，有意打tai和无故自然流产，或遭遇意外而流产等，是差其余性子。在因果上的业也是不尽相同的，若不分详细情形而一概而论，则当下就有错的了。
玄门对堕胎的看法——据《太上三生解冤妙经》纪录，女子有身，不知保tai，或自动堕tai，或不慎流产，打落亲生骨血，使孩儿未出世便夭折，转变为冤魂（即所谓的婴灵），缠绕怙恃，伺机抨击，或令其夭折，或令其身生顽疾，家庭不顺，事业不遂等等，堕胎女子又因经血腌臜，冒犯天地日月三光，死后要堕入血湖地狱，受极大苦。
但，这些都是一些外在的显示形式，外面看是对其他人、事的嫌疑，现实是对自己的嫌疑，是自己精神对此事的不能纾解,堕胎之后，对女方危险最直接的是身心，对男方危险最直接的是事业,当你自己一小我私人的时刻，这个孩子永远都市在你的头脑中打转，在你去世之前终其一生都不能忘却。
堕胎的孩子多大才形成婴灵 ,婴灵超度法事的步骤
释教超度和玄门超度的区别
一、玄门超度婴灵与释教的功效差异
玄门超度婴灵，婴灵所得的功果，是,寄生于道家三十三天灵境，接受灵性供养。福慧俱足，即可再投胎为人。有大福报的怙恃，婴灵能再随缘入胎，重为子女。
释教超度婴灵，是超拔婴灵往生西方净土，出离六道循环，跳出了世间缘。故再无机缘入世。
有人明白往生极乐要比转世投胎好，这种说法，不只不明白佛道本一家，也否认了人之以是为人的意义了，是没有通彻人性、天性、佛性的浅陋之见。岂不知烦恼即菩提，生涯即道场，若是婴灵没有在人世的循环中净化升华，没有自利利他二行圆满，上不能智求无上菩提，下不能悲化众生万物，仅仅一个堕胎的灵体，就让它往生极乐，只会泯灭了婴灵的灵性，堵塞了婴灵果位的提升，永远处于佛法的末尾；纵然婴灵再有资质禀赋，也忧伤金身果位。