盤瓠的后裔非华夏一族 ， 而是早期历史中的少数民族 ， 所谓蛮苗戎夷是也 。
中原汉民族对于少数民族的历史记载 ， 往往是以见闻为主 ， 并不会像对五帝三代一样细细的考证 。也就是说 ， 盤瓠的故事 ， 应该是汉人从少数民族地区听来的、看来的 ， 然后才被记载流传了下来 。
那么 ， 历史上是不是真的有一个民族中流传着盤瓠的传说 ， 是不是真的有一个民族以狗为自己的祖先呢？如果有的话 ， 是什么民族呢？

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中原汉人最早的记载如《后汉书》《搜神记》《晋纪》《风俗通》《魏书》等认为是蛮夷或蛮族 ， 蛮族是在历史上是一个很宽泛的概念 ， 所谓南蛮北狄 ， 属于古之荒服 。现在我们国家正式承认的民族有56个 ， 但就是没有一个民族叫蛮族的 ， 因为蛮族是一种地域称呼 ， 早期蛮族经过了漫长的历史分化 ， 已经分化成了很多不同的民族 。
鉴于盤瓠传说多在南方流行 ， 而古籍记载也是南方事 ， 我们似乎应该从南方少数民族的传说中找找答案 。
传说中的狗民国后裔南朝时黄闵著《武陵记》载 ， 武陵有山高万仞 ， 山腰有槃瓠石室 ， 大小可容纳数万人 ， 里面有石床和槃瓠生活过的痕迹 。唐朝之时 ， 有人去寻访这个槃瓠石室 ， 发现远远望去有一块狗状巨石 ， 当地蛮族传言这就是槃瓠石像 。石室有三间大屋那么大 ， 室门前有石羊、石兽等古迹 。
这个巨大的石室是做什么用的呢？是不是就是传说中盤瓠生活过的那个南山石室呢？
从地望来看 ， 盤瓠被封为“桂林侯”或“会稽侯” ， 会稽是在东南地区 ， 桂林是在岭南地区 ， 跟武陵之地不符 ， 所以这个石室应该不是那个传说中的南山石室 。再有 ， 盤瓠的传说在流传过程中已经远非初相 ， 最早的起源到底是怎样已经不可考 ， 所以到底存不存在这个南上石室也难说 。
但是这个巨大的石室 ， 明显是与盤瓠的传说信仰有着密切的关系 ， 而且若干年来这里都有人类活动的痕迹 。石室是贯穿整个盤瓠神话的一条重要线索 ， 从汉朝到唐朝 ， 直至近代我国南方某些地区的苗、猺族仍有习俗 ， 每逢重要的节日是都要在石室中祭祀盤瓠 。

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因此 ， 《武陵记》中记载的这个巨大的槃瓠石室 ， 应该就是盤瓠后裔民族祭祀祖先盤瓠所用 。
很多历史学家将盘古和盤瓠混为一谈 ， 在我国南方地区广泛流传着盘古的传说 ， 至今仍有很多民族以盘古为始祖 ， 很多地区甚至有盘古山、盘古村 。
但是 ， 通过历史记载的对比发现 ， 盘古和槃瓠的传说在时间上同步地流传于我国南方地区 ， 可在地域上槃瓠的流传范围要比盘古小得多 。换句话说 ， 信仰槃瓠的民族有很多也信仰盘古 ， 但是信仰盘古的民族却有相当大的一部分不信仰槃瓠 。
陆次云《峒溪纤志》说 ， 槃瓠与高辛氏女生六男六女为诸苗祖 ， （诸苗）以十月朔为大节 ， 岁首祭盘瓠 ， 揉鱼肉于木槽 ， 扣槽群号以为礼 。这种祭祀仪式最早在晋代干宝的《晋纪》中就有记载 ， 可见由来已久 ， 也可见文献所谓之“诸苗”真的相信自己是狗的后裔 。

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