回族人的葬礼也很简单，他们忌讳说“死”，因为伊斯兰教把离开人世当作一个人最后的必然归宿，并把它理解为“嘎来布”(肉体)的消失和“罗罕” (精神)的升华，是人生的复命归真，而不是生命的终结 。
他们把去世叫“无常”或“毛提”，或“归真” 。“毛提”是波斯语，就是逝世的意思；“归真”是对宗教人士逝世的称法 。回族有句俗话说：“天下的土地埋天下的回回”，主张“入土为安”，人“无常”在哪里，就埋在哪里，不必回家乡安葬 。
而且主张“三日必葬”，一般是早上“无常”，下午埋；晚上“无常”，次日早上埋，不能超过三天 。把尸体擦洗干净，用白布包裹了，放进棺材，抬到挖好的坟坑那里，抽开棺材下面活动的板，尸体落进挖好的洞穴里，平躺，脸朝向麦加圣地的方向 。再把洞口用土坯砌好，把空棺材抬回来 。
回族人“无常”后忌火葬，主张土葬，而且忌设灵位，忌送花圈幛联，待葬期间不宴请，出殡仪式简单、安静，一般不动用车辆，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场 。埋葬不用殉葬物，不搞什么纸车纸马、童男童女等 。送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭奠 。这个等于墨子所说的薄葬，简单就好了 。因为身体也是地水火风，物质变的还归物质，身体还归大地就好了 。
其他的民族还有其他葬法 。西藏流行的主要是天葬，选个日子，还有专门天葬的师傅，把尸体解剖了，一块一块放在那里，给鸟来吃掉，供养众生，归于天然 。
还有些地方，譬如东南亚有水葬的风俗，把尸体放在水里，让他流走 。西方有些国家也有水葬，把尸体放在特制的船里，有的还放上鲜花，任其漂流 。
所以，地水火风，都可以清理尸体，埋在土里自然变成土；丢在风里也会风化掉的 。

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火葬是佛陀提倡的，“一火能烧三世业”，一把火把这个身体烧了，这个身体是三世因果的一个产物，用火把它清理了 。
佛学讲业有三种：善业、恶业、无记业 。“一火能烧三世业”的“业”，不是“孽”，“孽”是完全属于恶业 。我们一辈子的行为，只有三件事情：有时候做善事，思想行为善；有时候恶；有一种无意做的，自己不知道，意识上并没有为好事或为坏事而做的念头，就是无记业 。
譬如夜里睡着了，有蚊子咬，你随手拍打，然后又睡去 。早上起来，见到血迹，原来打死了蚊子！这个不属于故意杀，是属于杀业中的无记杀业，法律上就是没有杀的动机 。再譬如我们坐在这里，一把刀不小心甩出去了，结果到楼下伤了人，也属于无记业 。
所谓一火能烧三世业，只不过在身体外相上把三世业烧了，这个身体也是过去、现在、未来因果的一小部分 。不要以为“一火能烧三世业”，什么因果都不用还了，当然要还！因为因果报应是烧不掉的 。这个是唯心的道理，阿赖耶识把你做事的种子都留着呢，时候一到就报应 。
身口意的一切行为，都记录在阿赖耶识里，变成种子，因缘成熟时，变成现行果报 。身体不过是阿赖耶识的极小极小一部分作用和现象，不过是三世因果中的一小段，一个小现象 。现在是讲唯物身体方面，特别注意啊！一火能烧三世业，是讲身体，不是唯心方面 。
如果说一个墓地，会影响后代子孙发不发，这个是言说道理，讲讲而已 。也可以说，是人类自己的观念造成的道理，观念上认为风水会影响后代子孙 。
如果把全国的人做个统计，有些人后代很好，也许祖先并没有一个好风水葬地呢；有些葬地很好，后世却很坏；所以这个不是真理 。我们刚才提出来，这是言说道理，是一般人自己认为的，然后构成了意识上的一套理论，硬说是对的，其实是没有道理的 。

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