【说说释教为死人超度的意义】最常见的三种超度婴灵方法现在有许多人对释教中的消灾、为死人超度法事提出质疑，以为是迷信，实在超度只是一种次要的气力，而不是主要的气力。以是修善的主要时间是在各人的生前，若在死后由活人超度死人，那就能够给他们行善。



 

释教以为一小我私人死了，他的神识脱离肉体以后，还没有投生到六道以前，在这一阶段中(约莫四十九天)叫做中阴身。这一时间叫做中阴期。念经的人死了当下往生西方，或善人一直生天，恶人直堕无间地狱，这几种人是不经由中阴的。

 

中阴受生，快速的只要一弹指顷就向善恶六道中去;迟缓的或至七七日，而且有跨越七七日的。由于亡故的人多世以来所造的善恶等业一时还没有一定。那是由于无明业识的妄心，忽而一念善，忽而一念恶，生而灭，灭而生，流转不息，要等到善恶的业一定，才可以决议投生的趋向。

 

正信的释教超度事情的主体不是僧尼，而是亡者的家族。亡者的家族，若能在亡者临终之际将亡者心爱的器械供奉三宝、施舍贫穷，而且使得亡者明了代他作了云云的好事，那对亡者的死后有着很大的辅助。那是由于一念的善业感应以及临终之际的心境抚慰，以是他的业识也将感生善处。

 

为死人超度的限期最好是在人死了七七四十九日之前，由于这个时间段他还没有投胎，还能够有时机投到一个更好的循环当中，以是，想要为亲人超度的，最好是尽早的放置。有关超度相关的事宜可以找孔雀道长详细的领会。