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孔雀道长(： （也可搜索：）)「世间的一切，什麽都不是突然而有的，有了也不会无影响的。一切的一切，都是在因缘和合与消逝的历程中流转。」
这几句话很主要，意义很深远。世间会发生一切征象，不管是外在的山河大地，照样人、事、物，尚有内在身心的转变，任何的一个征象，着实都不是突然而有的。一个征象的泛起，有远因，有近因，也就是要有许多条件才气形成，不会没有缘故原由溘然间发生，所有的一切都是因缘和合。
譬如说一小我私人生病，这个病绝不是没有条件溘然间发生的，有的是久远以来的生涯习惯，尚有饮食习惯，尚有种种污染的问题，外在熏染的问题……;人的性情也是一样，一小我私人的性格会变得与众差异，也不是一天养成的。
也许从小在家庭的生涯教育裡面，或者到学校接受教育，发生一些看法上、行为上的一些改变。或者受到精神的、物质的深深刺激，都有可能。这裡就告诉我们：天下没有无因生的，没有缘故原由而有是不能能发生。「有因有缘集世间，有因有缘世间集。」 就在讲这个意思。
从另一个角度看：生起的会消逝，这也不是没有缘故原由的，以是「有因有缘灭世间，有因有缘世间灭」。形成有其缘故原由，消逝也一定有其缘故原由， 这个就叫缘起法。
我们今天身为人，会来人性，是有缘故原由的。为甚么不到天道?为甚么不到畜生道?为甚么不到饿鬼道?都有缘故原由的!六道都是生命形态，一切皆因因缘和合
原来一切法，一切征象，包罗小我私人的痛苦和烦恼，一样都是有缘故原由的。正由于有缘故原由而成，一定有缘故原由而可灭，以是能解脱，能改变未来，能消除种种烦恼颠倒。造成痛苦烦恼的缘故原由找到了，把谁因缘故原由改变了，那后面的痛苦烦恼就消逝了。


譬如说，物理、化学方面的知识内容，合金的含量有点转变，组合起来的形态或性子就会改变。我们也是一样，人人的差异个性特徵，会组成人类的厚实多彩的生涯。
每小我私人的习性形成是有缘故原由的，痛苦烦恼的生起也是有缘故原由的，若是能找到真正的缘故原由，只要把谁因缘故原由改变了，这个果就变了，这叫修行的内在。
要领会因缘和合，要探讨正知见，确立准确的看法，确立原由果关系。领会因果的一定性，才气找到准确的缘故原由!当医生的人最明晰身体的疾病状态，有的看起来是某一部门不太好，着实形成的因不在这个地方。
一个地方长包块了，把这个地方割掉，外面上病况没有了，但不见得就完全康复，由于发生疾病的缘故原由没有消除，谁人偏差还会再来。以是高明的医生知道患者真正的病因是在哪裡，从哪裡下手治疗，疾病才会消逝，彻底治愈，意思是一样的。
为甚么那么多人的虔敬、信仰、尊重、布施，善法都能够倾心护持，却不能解脱?由于所造的这些善因跟解脱没有直接的关系!解脱要有解脱的真正缘故原由，找到了改变痛苦烦恼的因，才气解脱。
这个看法看起来简朴，然则极其主要，这个就是缘起的看法。一切因缘的和合与消逝，这两方面的内在都要明晰，才气消除痛苦烦恼，由于都是有因缘的。
 
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