星座是看阳历还是新历?星座计算方法
我们传统文化的根脉在于民间，民间文化是珍爱、传承、弘扬中华优异传统文化最为稳固的基础。“和合二仙”则深刻体现了传统“和合文化”的内在。
孔雀道长(：)“和合二仙”源于唐代名僧万回。听说万回为了替怙恃分忧，不远万里探望在安西戍边的兄长，一日而还，为怙恃带回兄长安好的新闻，民间亲热地称其为“万回哥哥”。
田汝成《西湖游览志余》纪录:“宋时，杭城以腊日祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云和合之神，祀之人在万里外可使回家，故曰万回。”
明清之际，“和合神”逐渐由一神演变为二神，这二神即为唐代贞观年间的僧人寒山和拾得。听说二僧虽贫贱之交，但情同手足，自得其乐;又说二人同爱一女子，重义割爱，相继出家为僧。因其行为体现了中华民族传统道德之美，以是被尊奉为“和合神”。
清代雍正朝，封唐代贞观年间天台山名僧寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。清人翟灏《通俗编》云：“今和合以二神并祀，而万回仅一人，不能以当之。国朝雍正十一年封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。”《事物原会》云：“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”
无论是万回照样寒山、拾得，他们或能万里致归，家庭团圆;或能重义割爱，友善相处，以是被民众奉为和合神祇。人们图绘、模塑他们的形象，用来求福祈吉。
“和合二仙”的塑像有的是一对配偶;有的是两个蓬头、笑面、光脚的小孩容貌，一个持盛开的荷花，一个捧有盖的圆盒(取“荷”谐“和”，取“盒”谐“合”，喻“和合”之意);有的是两个背靠背的僧人。
“和合”之像或在婚礼时陈列悬挂，或常年悬挂堂中，取谐好、吉祥之意。民间也有瓷塑、石刻、砖刻、木刻的“和合二仙”像。


我国传统文化向来强调人与自然的协调相处，对自然文化的信仰从“和合二仙”身上也获得了充实体现。
如天台山明岩有“一特石高数丈，上跛立如两人，僧指为寒山拾得”;福建虎头岩山上的鹤峰岩“岩前两峰并立，人以寒山拾得呼之”;武夷山和合岩也有二石，相传为寒山、拾得并肩诵经，俗呼“和合二仙”。
此类文化还可从差异地域的自然风物及民间工艺上获得印证。如现珍藏在西安关中民俗艺术博物院的栓马桩“和合二仙”石雕。这些都解释晰“和合二仙”或“和合神”已具有某种普遍的文化代表性，成为中华民族团结友好、不离不弃的象征。
另有一些地方用其他形式来祭祀“和合二仙”。如贵州德江傩堂戏中的“和合二仙”、江西南丰的“跳和合”，已经成为当地文化中的一种民俗事象。
无论时代若何演变，我们在“和合二仙”的文化形式和文化信仰上，都能感受到它是民间最普遍的美妙寄托，即祈求天与地、人与自然、人与社会的协调、融洽;
而中华民族稀奇注重伦理这一特征，使得“和合二仙”文化蕴涵着血浓于水的家庭之和，高山流水的琴瑟和美，“天人合一”的万物融洽。这些都展现了民众勤劳、质朴、勇敢、善良的文化性格，同时也是对传统“和合”文化的继续和生长。
 
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