二、卧龙岗武侯祠自身的环境探析
按照中国古代的风水理论，一个理想的风水宝地，不仅要背山面水、行局合理，而且龙脉从远山而来，必须在背山面水的堂局之间具备藏风聚气的理想环境，才能将龙脉聚藏，生机勃发，否则，龙脉自远山而来，即使气势磅礴，也会一泻千里 。从形式上来说，理想的风水环境是一个三面环山，水口紧缩，中间微凹，山水相伴，朝抱有情的较为完整的微观地理单元 。南阳卧龙岗武侯祠位于卧龙岗东南部的龙岗之巅，北靠紫山、丰山，西毗卧龙岗脊，东部区域为卧龙岗延伸至读书台区域的高台所环抱，中间卧龙潭至清风楼、地动仪区域凹下，向东南读书台和龙角塔区域的高岗相互对峙，面向白河开口紧缩，形成一个藏风聚气的理想的微观地理单元，将伏牛山奔涌而来的龙脉在这里集聚，成为一个生机勃勃的风水之地 。

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从藏风上来说，《葬书·內篇》有：“风水之法，得水之上，藏风次之 。”风水之中的“风”的作用主要是对“气”产生影响，即所谓“气乘风则散，界水则止 。”可见，“藏风”是为了达到“聚气”的目的 。关于“藏风”的要求，《葬书》说：“宛委自复，回环重复……欲进而却，欲止而深 。来积止聚，冲阳和阴 。土高水深，郁草茂林 。”即“藏风”、“聚气”之地要山岭宛转逶迤，或顺或逆，迂回盘绕，层层拱卫 。向前拥簇而不僭逼，能够聚止而不陡急 。来山凝结，止而聚集，阴阳调和 。土层高厚，聚水深沉，草木茂盛 。

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从环境和气候的角度来考察，古人这种藏风聚气的风水理论是与我国所处的地理环境及风向特点密切相关：我国处在北半球，北方大部分地区属大陆性季风气候，常年盛行的主导风向是偏北风和偏南风 。夏季盛行偏南风，温暖湿润、和风拂煦，冬季盛行偏北风，寒冷干燥、凛冽刺骨 。因此，建筑和生活避开偏北风便成为古人普遍重视的问题 。在建筑选址和朝向上避开偏北风、面向西南风便成为古人心目中挡风聚气的环境选择，形成一个以抵挡偏北风为主要目的，东、北、西三面为群山环抱，南面地形稍稍敞开的理想的居住环境模式 。而南阳卧龙岗武侯祠正是北、东、西三面冈峦起伏、南部水口紧缩的理想的藏风环境，成为一个山岗依依，流水弯弯，岗岭回环，草茂林盛的生气之地 。
从得水上来说，水是生命之本，人类的生产生活离不开水，优美自然环境的组成离不开水，水在风水中占有极为重要的地位 。如《管子·水地篇》中说：“水者，地之血气，如筋脉之流通者也 。”《宅经》中认为住宅所处的环境应该是“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发……”由此可知，水对于大地的重要性也就不言而喻了 。

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风水中讲究相地先看水，水与气脉密切相关 。《管氏地理指蒙》中说：“水随山而行，山界水而止……山为实气，水为虚气 。土逾高，其气愈厚 。水逾深，其气逾大 。”《发微论》中则进一步指出：“气随土而起，故脉行必有脊 。气随水而比，故送脉必有水 。”可见，水和气是相伴而行的 。
风水中水的情形特别讲求弯曲环抱，最忌直去无收 。风水中认为，弯曲的河流是以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地 。对水的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也 。”《阳宅十书》则认为：“凡宅左有流水，谓之青龙 。右有长道谓之白虎，前有污池，谓之朱雀 。”又说：“宅东流水势无穷，宅西大道主亨通 。”

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