在当时，由于西医并没有广泛传播，大部分人笃信中医 。传统中医认为“气”是外感疾病病原，经口鼻而传染 。因此，在救治过程中，老中医们并没有隔离观念，还是采取以往的“望闻问切”诊法……其结果是患“中医群体的死亡率不仅远高于西医，甚至也高于其他群体” 。
此外，一些人搞封建迷信活动是造成疫灾迅速蔓延的原因 。自古以来，便有鬼神思想，人们往往烧香拜佛，以求神明保佑 。然而，一些别有用心之徒利用恐慌，蛊惑民众，宣传入教即可避免瘟疫……如此类封建迷信活动不仅无益于的缓解，反而使得一些科学防疫手段受到，进一步扩大了感染人群的范围 。
为了尽快扑灭鼠疫，政府和一批知识分子迅速行动起来，以前所未有的开明姿态首次大规模采用西方先进的防疫手段，移风易俗，破旧立新，也正是在这场较为成功的习俗改良运动中，国人一直比较缺乏的公共卫生意识得以初步形成 。当然，这也是一场传统与现代的激烈碰撞，面对深受传统习俗影响的民众，改良的艰辛可见一斑 。
清政府在比较严重时设卡严防，采取交通管制措施，并呼吁疫区民众尽量不要远行和去人群密集区，对于染疫患者一经发现立刻隔离 。为此，清政府设立临时医院，“凡患鼠疫者均可送入该院调治，以免再有传染之虞” 。同时，在疫区发放口罩以降低鼠疫菌经空气传播的可能性 。不过由于东三省冬季寒冷，为了相互取暖，人们往往紧闭窗门密集地挤在火炕上，很容易造成空气不流通，造成相互感染 。
因此，社会各界号召民众改变传统生活习惯，《盛京时报》、《大公报》等一些报刊和杂志持续刊登有关科学防疫的文章，以使老百姓掌握真正的现代医学卫生知识 。
自古以来便有“入土为安”的风俗，但是东北鼠疫发展迅速，大量人员死亡，根本来不及安葬 。另外，在程序繁琐的旧丧葬文化里，尸体常常要停留数日才能下葬 。而鼠疫杆菌可以在这些尸体上存活很久，即使放在里也简直像一个储藏鼠疫杆菌的大冰柜，若不及时处理，传染性极强 。如果老鼠和其他动物接触这些尸体再传染给人，这样一切防疫措施也就化为乌有 。
因此，具有丰富现代医学知识的伍连德提出焚毁尸体的建议，并上书朝廷请求批准 。此举在当时可谓前所未有，清政府虽然震惊，但权衡利弊，最终准许了焚尸之举 。
为了说服百姓放弃土葬实行，锡良通电下级官员，“古有明训，佛法慈悲，本崇火化 。特习俗所在，孝子慈孙，不忍出此 。今疫染日万，与其积尸酿疫，染及全家，祖宗不祀，未能全生者之孝，愈以伤死者之心，况流毒社会，无所底止 。部电亦万不得已，良已径电各属遵照实行，并苦口演说，请再通饬知之云云 。”电文将我国的文化中的火化习惯，与我国祭祀先祖的风俗联系起来，其言辞真切，可谓苦口婆心 。
移风易俗，仁术济苍生
由于西医防疫实践的明显效果使得民众的心态发生了微妙变化，逐渐接受了焚尸的做法 。“道宪自奉准疫死以来，修筑极大场一处，招工兴筑 。兹闻该场工程已竣，所有疫死者，定二十一日起一律运至该场实行焚烧矣 。”有些地方甚至建起了场，这是此次防疫中最伟大的一次创举，也在近代起到了移风易俗的作用 。
尽管在这场震惊中外的鼠疫中，中医身先士卒，但由于其理论体系和治疗手段的局限性，所起效果有限 。因此，在社会各界的号召下，民众逐渐转变对西医的态度，由到接受，最后积极配合，当时西方《鼠疫论》等防疫书籍是非常受欢迎的 。
铁肩担道义，仁术济苍生，最终以伍连德为代表的一批优秀知识分子依靠现代医学力量扑灭了震惊世界的东北大鼠疫——1911年3月1日，鼠疫死亡人数为零 。因此，伍连德也被誉为卫生防疫、检疫事业、微生物学、流行病学、医学教育和医学史等领域的先驱创始人，并入围1935年诺贝尔生理学或医学奖候选，是华人世界的第一个诺贝尔奖候选人 。

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