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清 郑板桥《五言诗》141x72cm 纸本 辽宁博物馆藏  
  
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清 金农 漆书《相鹤经》191×60cm×4 纸本  

  
还有清末康有为的“康体” ， 民国时期李叔同创立的“弘一体” ， 作为饱经人世沧桑的得道高僧 ， 他去除了书法中所有的锋芒与技巧 ， 回归质朴的本我 。现当代 ， 更是有大批从业者 ， 自称“某某体”的书法 。  
  
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康有为 行书 对联  
  
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弘一 行书《录华严经语》  

  
行为书写的实验  

  
总有一些“不安分”的人在寻求变革 ， 几千年的传统要想打破 ， 困难重重 。近些年 ， 活跃于中国书坛的这些变革者 ， 他们也处在舆论的风口浪尖 ， 虽然其中不乏浑水摸鱼者 ， 但作为观众应该给他们多留一些空间与时间 。这些弄潮儿有“吼书”的曾翔 ， “射墨”的邵岩和“无意识书写”的王冬龄等等 ， 他们也是有着深厚传统书法功底的一群人 。  
  
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曾翔 ， 每一次的上场都是激情四射  

  
他们打破了线条艺术的标准 ， 破除了书法艺术的边界 ， 走向了图像艺术、行为艺术 ， 除了纯粹的情绪发泄 ， 更多的是对于传统的“反叛”和“调戏” ， 最后呈现出来的是抽象化的画面 ， 不再是字体形态的书法 。  

  
这一时期 ， 我更愿意把它称为“后书法时代” ， 我们不再传统 ， 书法早已脱离了实用的记录功能 ， 只是这一次他们脱离得更彻底 。  
  
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王冬龄的无意识书写 ， 俗称“乱书”  

  
中国书法博大精深 ， 人才济济 ， 殊不知书法圈的这个“小便池”是日本人井上有一拎出来的 ， 我们是在他开辟的道路上前行 。  
  
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井上有一的表演式呐喊书写  

  
上世纪五六十年代日本的井上有一 ， 在书法上率先走出了一条更激进、更颠覆的道路——行为书写 ， 他的书写过程有很强的表演性和抒发性（甚至于发泄） 。他也是受到了二战后盛行于美国的抽象表现主义（波洛克等人）的影响 ， 意在表达人在书写过程中的不同情绪 ， 有释放的、有压抑的 ， 也有无意识的等等 。  

  
这种情绪线条在那时的台湾设计界也颇受欢迎 ， 随机的笔墨效果运用到日常的空间装饰中 ， 很有东方的禅意感 。  

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