若吾人有充份正确资讯时 ， 当可决策出正确的选择 ， 惟人无法事事获得正确且及时的充份资讯 ， 也常不在其位 ， 不得谋决策之政；道家风水中天地人玄的文昌修造方法 ， 是以「地利」择取最佳的「天时」 ， 加以玄神的信力以达「人和」的造命之功；不过人命为先天 ， 风水选择为后天 ， 先天为体、后天为用 ， 期体用并济 ， 惟只在用之上下功夫 ， 忽略体之特性 ， 则后天造命之功难成；同理 ， 先天的地理条件 ， 龙、穴、砂、水地利也须配合后天的天时条件 ， 才能营造出有利的发展之用 ， 因此 ， 才有所谓的风水轮转与应用变化之机 ， 此乃易理之「参伍以变 ， 错综其数 。通其变 ， 遂成天下之文;极其数 ， 遂定天下之象 。非天下之至变 ， 其孰能与于此？」 ， 兹将风水文昌之选择与利用整理并说明如下：
（一） 择取优良「宅外形」之风水文昌法
《阳宅十书》以论宅外形第一中阐明：
「人之居处宜以大地山河为主 ， 其来脉气势最大 ， 关系人祸福最为切要 ， 若大形不善 ， 总内形得法 ， 终不全吉 ， 故论宅外形第一 。」
惟书中的讨论局限于宅之外观形状与周边环境 ， 以现今的居处环境发展来看 ， 大环境的条件 ， 如教育机构的规画完整 ， 设备与组织的完善 ， 都应为发展优良教育学习环境选择的第一考量；因此 ， 如以建构大学发展城镇 ， 引导人才留住地方 ， 不惟是发展文昌风水的一种方法；个人在选择教育学习环境时 ， 亦应以考量所居城镇的教育资源与条件为主 。

文章插图
清餐霞道人姚廷鸾《阳宅集成》于讨论宅之基形与屋形时 ， 亦于书中提及「封拜阳基 ， 必有旗鼓轐头 ， 天马山现 ， 至于科第书香阳基 ， 不过六秀方[19]秀美而已 。」
此论指山水之形势优美 ， 乃可助科甲之发展 ， 另外 ， 《阳宅集成》也以五行论断 ， 谓「金土相生人大旺 ， 更兼财富子文章」以土宅（坐未坤申向丑艮寅为坤宅 ， 或坐丑艮寅向未坤申为艮宅）生金形屋；又以贪狼木形与贵屋格 ， 加以河图五行生数论元运变化所起的宅运发贵之理 ， 其应验例子 ， 可为现代科学资料收集再征验之参考 。
（二） 依人之禀性发展「福元」之风水文昌法
《阳宅十书》以论福元第二中阐述：
「福元者何 ， 即福德宫是也 。」
以易之太极两仪论说 ， 将人分以东四位命与西四位命 ， 并持「若福元一错 ， 则东四修西 ， 西四修东 ， 吉星反变为凶星 ， 虽外形内形俱吉 ， 皆无用矣 ， 关系最大 ， 故论福元第二 。」《八宅明镜》中亦以此讨论福元：「宅之坐山为福德宫 ， 人各有所宜 ， 东四命居东四宅 ， 西四命居西室宅 ， 是为得福元 。」造成今人多以追求命卦中合宜的方位居所而不疲 ， 实则此论断所强调的意义所在 ， 乃认为人命重于宅命 ， 人命指出生之时与家庭背景等既定的条件 ， 少能变动 ， 而宅可依条件与资源 ， 随时改变 ， 以利人命的发展；人各有秉赋 ， 依天命所赋 ， 得后天之适宜环境培养与学习 ， 尽性发展即是大福 ， 若无法得到后天适宜的环境发展天赋 ， 勉强而为 ， 即难有所成就 。所以 ， 老虎伍兹出生后 ， 得其后天的栽培环境 ， 因此可在高尔夫球上大放异彩 ， 却不见得要拿运动博士的学位；也大可不必要爱因斯坦学钢琴（虽然爱因斯坦会拉小提琴） ， 而如果爱因斯坦未能「移宅」到美国的自由土地上 ， 也恐早就在欧陆受希特勒迫害 ， 无法成就其广义相对论之发表 。

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