（七） 玄神修造文昌符镇法
《阳宅十书》四中 ， 最后以＜论符镇＞第十为终 ， 颇令人玩味的指出：
「修宅造门非甚有力之家 ， 难以卒辨 ， 纵有力者 ， 非迟延岁月亦难遽成 ， 若宅兆凶又岁月难待 ， 惟符镇一法 ， 保平安 。」
道家风水造命的重要立论者 ， 唐杨筠松在「千金造命歌」中提出：
「年月要妙人知少 ， 年月无如造命法」 ， 
宋吴景鸾也在「选择五行表」篇上说：
「选择之良 ， 莫如造命 。体用之妙 ， 可夺神功 。」
风水之体用乃在于如东晋郭景纯所提出的
「天光下临、地德上载 ， 藏神合朔、神迎鬼避 。」

文章插图
风水文昌之造命法中 ， 地德藏神为体、天光合朔为用 ， 体用并济 ， 人在其中可立其功 。道家以天人合一为追求的理想境界 ， 期借山光以悦人性 ， 假湖水以净心情 ， 故文昌之所 ， 如古代之书院 ， 皆择山明水秀之处；及以个人之书房规画 ， 也不外以明亮光照之处为宜 ， 惟笔者在研探古籍之中 ， 无法实际操作及阐机比较更细致之理法 ， 如无法确认与了解赖布衣之《催官篇》其真正用法 ， 只能叹古人的藏秘与世人对科甲官位的盲从 ， 一如今人对考试登榜的心态一致 ， 文昌文化的流行 ， 恐应使人类朝向对真知的追求与向往 ， 而非狭隘地在世俗功名的获取 ， 风水中文昌的营造应以提升人在自然环境的陶冶 ， 启发人类向上与向善的知能 ， 往孔老夫子所提倡的仁智美德的发扬为是 。
【如何看自家风水 道家实战风水】撰文后笔者也感叹 ， 未得博览风水典籍 ， 而知其源；未得知其源 ， 而得其流；未得知其流 ， 而知其派；未得知其派 ， 而知其择；未得知其择 ， 而知其综；未得知其综 ， 而知其变；未得知其变 ， 而知其用矣！教育是百年大计 ， 万民之责任 。

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