中国风水学说传播的重要时期(风水学最早起源)( 二 )

另外在秦汉时期，大规模的宫室营造，为风水的应用大发展提供了优质的时代土壤，加上阴阳五行学说及易学理论研究应用，为风水在这个时代的发展提供了必要的理论基础与应用方法。加上东汉神学思想盛行，也出现了盖房必择日，太岁头上不能动土等重要的建造需遵循的规则。

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秦汉时期，开始出现了诸如地脉、气、方位、太岁等词语，加之也逐渐形成对天地宇宙的整体认识框架，可以说是此时的风水具备了早期较为完备的理论基础。
五、广泛传播与应用于魏晋南北朝时期
魏晋南北朝时期是风水理论逐渐完善且广泛传播的时代，这个时代出现了管辂和郭璞这样的风水宗师。“风水”这一概念就形成于这个时代。晋代的郭璞首次在自己所著的《葬书》中第一次提出了“风水”一词。《葬书》这样描述风水：“气，乘风则散，界水则正。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

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郭璞的《葬经》是风水在这个时代发展的里程碑，再大点说也是中国风水学发展历史上的一个里程碑，也是后人学习阴宅的必看之书。
这个时代玄学的兴起又将风水的传播和应用推上一个新的高度。
六、空前盛行与派别初生于隋唐五代时期
在魏晋南北朝的基础之上，隋唐五代风水之术盛行蔓延。这个时代出现了为皇后选坟墓的萧吉，萧吉是隋朝一位有名的相地大师，其著作有《相地要录》、《宅经》、《葬经》等著作，后世之人极为敬仰。另外隋朝宰相杨恭仁准备择选祖辈的葬地，风水师舒绰为其择得粟田而得到重赏。
到唐代时期，国家经济强盛、文化繁荣、思想包容。各种风水理论层出不穷，并且形成了较为完善的理论体系。郭璞的《葬书》在这个时代作为一种理论被广泛应用，罗盘也被广泛地使用。
唐朝设有“司天监”，专门负责天文现象，了解吉凶。风水祖师杨筠松就担任过司天监的官员，官至正三品，被唐僖宗封为国师，官职屡升至金紫光禄大夫，专管灵台地理事务，由此可见唐代的风水不但在民间风行，朝廷也尤为重视。

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杨筠松开创了唐代以来有系统的风水理论，并有具体实践操作规范，是最为正规、科学的中国风水。他还创立了以磁计方位为正针作为地盘、以日景方位为缝针作为天盘、上有二十四山七十二龙的中国罗盘。迄今为止我们学习的有关风水上的书籍，大都是看杨公著的书，例如有《撼龙经》、《四大穴法》、《二十四砂葬法》、《青襄奥语》、《玉尺经》等，这些都是杨公的风水理论著作。
杨筠松撰写《青囊奥语》后，其学说在唐代逐渐成为了一种独立的学理，有了渊源和体系，也出现了流派。最典型的是峦头派和理气派。

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到了五代十国，沿袭唐代帝皇风水观，其各代皇帝也是对风水十分热衷，加上佛学的传入，宿命轮回的思想的引入，就更加助推了风水学的盛行。
七、理论完备与大盛行于宋，低落于元
宋朝可以说是中国风水学发展的巅峰时期，这个时期风水的理论可以称是很完备了。宋代从皇室到士大夫阶层再到民间，家家户户在生活中都会使用到风水知识。
宋徽宗是一个相信风水的皇家典型，他苦于没有儿子时，后听从一位术士的建议，加高京城汴京的西北方，宋徽宗照做，果然得子。他也因此更信风水，修建上清宝篆宫。

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