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《洛阳女儿行》、《西施咏》、《竹里馆》则以比兴手法，寄托了因贵贱不平而生的感慨和对权贵的讽刺 。还有抒写妇女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社会意义 。


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一些赠送亲友和描写日常生活的抒情小诗，如《送别》“山中相送罢”《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福之江东》、《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》“君自故乡来”等，千百年来传诵人口；《送元二使安西》、《相思》等在当时即播为乐曲，广为传唱 。这些小诗都是五言或七言绝句，感情真挚，语言明朗自然，不用雕饰，具有淳朴深厚之美，可与李白、王昌龄的绝句比美，代表了盛唐绝句的最高成就 。


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王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐 。深湛的艺术修养，对于自然的爱好和长期山林生活的经历，使他对自然美具有敏锐独特而细致入微的感受，因而他笔下的山水景物特别富有神韵，常常是略事渲染，便表现出深长悠远的意境，耐人玩味 。他的诗取景状物，极有画意，色彩映衬鲜明而优美 。


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写景动静结合，尤善于细致地表现自然界的光色和音响变化 。例如“声喧乱石中，色静深松里”（《青溪》）、“泉声咽危石，日色冷青松”（《过香积寺》）以及《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《木兰柴》等诗，都有体物入微之作 。王维诗《九月九日忆山东兄弟》插图 选自清代光绪刻本《名家画稿》 。并著有绘画理论著作《山水论》，《山水诀》 。


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世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定 。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为"盛唐画坛第一把交椅")，并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才 。


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王维诗在其生前以及后世，都享有盛名 。史称其“名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友”（《新唐书》本传） 。唐代宗曾誉之为“天下文宗”（《答王缙进王维集表诏》） 。杜甫也称他“最传秀句寰区满”（《解闷》十二首之八） 。唐末司空图则赞其“趣味澄复，若清沈之贯达”（《与王驾评诗书》） 。


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昔人曾誉王维为“诗佛”，并与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白并提 。以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献 。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响 。直到清代，王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚 。但这派诗歌，往往陶情风景，缺乏社会内容 。


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据《蓝田县志》记载，王维墓位于辋川乡白家坪村东60米处，墓地前临飞云山下的辋川河岸，原墓地约13.3亩 。现被压在向阳公司14号厂房下 。《唐右丞王公维墓》碑石被向阳公司14号按石料使用，压在水洞里 。墓前遗物有清乾隆四十一年（1776年），督邮程兆声和陕西巡抚毕沅竖立的碑石两座，“文革”中被毁 。王维的母亲也葬在此地 。交通部六处修辋川公路时将王维母坟塔平毁 。当年建设中的短视行为给蓝田的文物旅游资源造成了难以弥补的缺憾 。

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