唐代宗年间，久旱无雨，京兆尹黎干在长安城建了一处声势浩大的“祈雨工程”：命人在朱雀大街上造了一座土龙，让长安城中的女巫男觋都去求雨，自己也杂入其中与巫觋对舞，俨然成了京城一景，百姓们见之，纷纷报以“嗤笑” 。热热闹闹折腾了一个多月，还是不见下雨，又让这些人去孔子的庙宇祈祷 。代宗李豫听说了这件事，幽默地对群臣说了一句玩笑话：“丘之祷久矣！”遂“使毁土龙”，叫停了这场闹剧 。
“丘之祷久矣”，出自《论语.述而》，说的是孔子一次重病，子路向神祇祈祷，希望孔子早日病愈 。孔子知道后说：“我很早就在祈祷了 。”
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圣人的意思是，只有言行不合于神明的人，得了病才有必要去祈祷，请求宽恕 。而我的言行一向合乎神明，这就等于是早就祈祷神祇了 。子路为他求佑，诚然孝心可嘉，但乃为多此一举 。代宗引用这个典故，显然是在指出黎干搞“祈雨工程”之荒谬 。
古人不相信鬼神、迷信的智者，当然远远不止孔子有和几个皇帝，有一首年份很久的古诗，曾这样讽刺风水学的：
风水先生惯说空；
【风水先生害人怎么办 风水先生都无好下场】
指南指北指西东 。
倘如真有龙虎地；
何不当年葬乃翁？
这首诗的核心思想是：你们这些风水大师，指点江山，装模作样，其实是在骗人 。如果世上真有什么风水宝地，你当年为什么不用来埋葬你爸呢？
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清代小说家李汝珍，在其小说《镜花缘》中曾这样质问风水学：“况善风水之人，岂无父母，若有好地，何不留为自用？如得一美地，即能发达，那通晓地理的发达曾有几人？”
这个质问与上面的古诗所阐述的道理如出一辙：风水大师也有父母，他们四处帮客户寻找风水宝地，可是真正的风水宝地为何不留给自己、用来安葬风水大师的父母呢？既然有风水宝地安葬自己的父母，那么为什么自古以来飞黄腾达的风水大师又没有几个呢？
现代的香港，曾经有过一位非常出名的风水大师，名叫郑国强，他曾经为香港相当多的富人和明星看风水，帮人“转运”，出入上流社会 。可令人啼笑皆非的是：2014年3月30日，这位大名鼎鼎的风水大师，在为客户挑选墓地勘测风水时，遭遇了山体滑坡，惨遭山泥活埋 。
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著名的风水大师，连自己的命运都无法利用风水去改变，又凭什么去改变别人的命运呢？这件事着实令风水大师界蒙羞，谈及此事，都不敢启齿 。
“世上本无事，庸人自扰之 。”《新唐书.陆象先传》中这个名句，通常被人们用以比喻自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦 。
讲迷信，信鬼神，显然就是一种“自找的麻烦”！
破除迷信，其实并不需要太高的学历，只要智力正常，只要愿意稍微动那么一下脑筋，就能明白迷信不靠谱 。而一些人近乎偏执地硬硬去信，从本质上讲，都应归属于精神上有“病”，反映出了一种思想病态 。
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病根无外乎两种：一曰“贪病” 。贪心不足，欲壑难填，想当更大的官、发更大的财 。二曰“惧病” 。害怕罪行露馅，害怕无良行为遭报应，惶惶不可终日，常常梦中惊醒，想借神灵庇佑压惊 。
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