在传统文化中，有很多“隐居”的象征 。比如，“菊花”，因“晋陶渊明独爱菊”，而成为隐士的象征；“白云”，因其漂浮不定，自由自在，而成为归隐的象征；“渔父”因为与伟大诗人屈原的对话，而成为隐逸的象征，等等 。这些象征意象中，个人以为，“沧浪”的象征意味最浓，先秦《孺子歌》说道，“沧浪之水清兮，可以濯我缨 。沧浪之水浊兮，可以濯我足”，其实，沧浪之水何止是濯我缨、濯我足，它更重要的是“濯我心”，洗尽我心中的那些蝇营狗苟，功名利禄 。
1. 《道中·素心爱云水》，范仲淹大文豪范仲淹，素怀大志，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任 。但他见了桐庐之山水，也不免产生了隐逸之情，可见桐庐山水之秀美 。他的组诗《出守桐庐道中十绝》中的山水之美，令人叫绝，而这首《道中·素心爱云水》，则委婉表达了自己的归隐之意：
素心爱云水，此日东南行 。
笑解尘缨处，沧浪无限清 。

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笑解尘缨处，沧浪无限清
“素心爱云水，此日东南行”，“素心”，是本心的意思 。我本心是爱云爱水的，这里的“云”，是自由自在的，本来就是“归隐”的象征 。而“水”，俗话说，“上善若水”，“水”当然代表了品行 。
“笑解尘缨处，沧浪无限清”，“尘缨”，语带双关，一是带了风尘的帽子，二是带了功名利禄的人心 。“沧浪无限清”，既可以濯缨，又可以濯心 。所以，诗人用了一个“笑”字，是一个宽慰的笑，是一个满意的笑 。
一句，“笑解尘缨处，沧浪无限清”，跟范仲淹高尚的情操是一致的 。
2. 《渔父·扁舟沧浪叟》，岑参对隐士生活的描写，对隐士心理的描写，这首唐代边塞诗人岑参的《渔父·扁舟沧浪叟》可以说无出其右：
扁舟沧浪叟，心与沧浪清 。
不自道乡里，无人知姓名 。
朝从滩上饭，暮向芦中宿 。
歌竟还复歌，手持一竿竹 。
竿头钓丝长丈余，鼓枻乘流无定居 。
世人那得识深意，此翁取适非取鱼 。
“扁舟沧浪叟，心与沧浪清”，“隐士”的高尚，自然来自他那“清清白白”的身心，所谓，“众人皆醉我独醒” 。“不自道乡里，无人知姓名”，真的隐士，无论你之前做过什么丰功伟绩，无论你是什么高官，你都不会夸夸其谈，你甚至都不会告诉别人你的姓名 。
生活也是简简单单，“朝从滩上饭，暮向芦中宿”，每天的活动是，“手持一竿竹”，心情舒畅，就高歌一曲，甚至是“歌竟还复歌” 。
最后一句，“世人那得识深意，此翁取适非取鱼”，渔翁钓鱼，其乐并非钓到鱼 。就像大文豪欧阳修说的，“醉翁之意不在酒”，钓的是那份自由自在！
3. 《沧浪峡·缨带流尘发半霜》，许浑唐末诗人许浑的这首《沧浪峡·缨带流尘发半霜》，给我们带来了诗人开始归隐的欣喜和欢乐，极具感染性：
缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪 。
一声溪鸟暗云散，万片野花流水香 。
昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙 。
红虾青鲫紫芹脆，归去不辞来路长 。

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一声溪鸟暗云散，万片野花流水香
归隐之前，诗人是半生憔悴，“缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪”，缨带充满了风尘，头发已经半边花白；“独寻残”，个“残”字，表达了诗人一颗破碎的心，诗人带了一个破碎的心，来到了沧浪水上 。
一到沧浪之上，立刻拔云见天，只见“一声溪鸟暗云散，万片野花流水香”，溪鸟一声啼叫，乌云散去；展现在诗人眼前的是万片野花，连流水都是香的 。一句，“暗云散”，何尚不是诗人心中的乌云散去 。

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